Уникальные учебные работы для студентов


Реферат на тему мифы и литература

Миф и культура……………………………………………………7 4. Всеобщая сущность мифа состоит в том, что он представляет собой бессознательное смысловое породнение человека с силами непосредственного бытия, будь то бытие природы или общества.

Если миф выступает как единственная форма культуры, то это породнение приводит к тому, что человек не отличает смысл от природного свойства, а смысловую ассоциативную связь от причинно-следственной. Все одушевляется, и природа выступает как мир грозных, но родственных человеку мифологических существ — демонов и богов.

Значение мифологии проявляется при изучении философских понятий исторически сложившейся системы человеческих ценностей. Что же дает миф культуре и как он сложился исторически? В данной работе мы попробуем дать ответы на эти вопросы и немного расскажем о существующих мифах и дадим им классификацию.

Совокупность производственных, общественных и духовных достижений людей. То же, что культурность см. Разводимое растение, а также спец. В переносном смысле культура — уход, улучшение, облагораживание телесно-душевно-духовных склонностей и способностей человека; соответственно существует культура тела, культура реферат на тему мифы и литература и духовная культура в этом смысле уже Цицерон говорит о cultura animi В широком смысле культура есть совокупность проявлений жизни, достижений и творчества народа или группы народов.

Культура, рассматриваемая с точки зрения содержания, распадается на различные области, сферы: В старых культурах наблюдается подчас усталость, пессимизм, застой и упадок. Эти явления позволяют судить о том, насколько носители культуры остались верны сущности своей культуры.

Культуру можно определить как интерсубъективную систему значений, созданную в процессе социального взаимодействия. При разрушении системы значений происходит сбой в данной культуре, и она может исчезнуть. В различных культурах существуют универсальные и специфические системы значений.

Значения и символы конструируют культуру: Человек, взаимодействуя с другими людьми и обществом в реферат на тему мифы и литература, погружается в мир значений, смыслов, знаков, символов, усваивает символические системы своей и чужой культур.

Само слово "миф" имеет древнегреческое происхождение и означает именно "предание", "сказание"[3]. Определение мифа варьируется в зависимости от того идёт ли речь о повествовании или о представлении.

Первое определение предполагает более узкий контекст исследования, с опорой лишь на текстологический анализ, в то время как второе имеет дело с мифологическим мировоззрением в целом, включая его проявление в обрядовой деятельности, быте, живописи прочем. Юнг определяет мифотворчество как коллективный бессознательный процесс. К явлениям подобного рода он относит, например, эзотерические культы древности, раннехристианские гностические ереси, средневековую алхимию; в них, за покровом трудно поддающихся расшифровке фантастических представлений, образов, видений и рецептов усматриваются специфические формы проявления универсальных мотивов.

Логика юнговского учения однозначно приводит к выводу, что мифотворчество — это непрерывный процесс, свойственный человеку во все времена. Считается, что реферат на тему мифы и литература целом культура движется от мифа к логосу, то есть от вымысла и условности к знанию, к закону.

В этом плане в современной культуре миф играет архаичную роль.

С развитием цивилизации миф утратил свою первоначальную роль, но это не означает, что миф исчерпал. В современности миф создает средства и способы символического мышления, он способен ценности современной культуры интерпретировать через идею "героического". В ценностях мифа чувственное и рациональное даны вместе, что почти недоступно другим видам культуры XX века. Фантазия и вымысел позволяют легко преодолевать несовместимость смыслов и содержания, ибо в мифе все условно и символично.

Миф, очеловечивая и явления окружающего мира, реферат на тему мифы и литература их к человеческим представлениям. На этой почве становится возможной конкретно-чувственная ориентация человека, а это один из самых простых способов упорядочивания его деятельности. В ранних и примитивных культурах такому способу принадлежала ведущая роль, например, в язычестве[4].

  1. Фантазия и вымысел позволяют легко преодолевать несовместимость смыслов и содержания, ибо в мифе все условно и символично.
  2. Двойная природа фольклора делает его в данном отношении культурным посредником, а научные концепции фольклора, становясь фактом культуры, оказывают большое влияние на процессы взаимодействия Л. Миф, очеловечивая и явления окружающего мира, сводит их к человеческим представлениям.
  3. Но в целом реализм 19 в.
  4. Влияние христианства становится преобладающим.
  5. С развитием цивилизации миф утратил свою первоначальную роль, но это не означает, что миф исчерпал себя.

Но в развитых культурах миф имеет несколько иной характер. Мифология часто используется в XX веке как усилитель ценностей. Он позволяет гиперболизировать ту или иную ценность, а, значит, подчеркивать её и даже выпячивать. Начальный тип мировоззрения — мифологическое мировоззрение. Мифология возникла тогда, когда люди пытались объяснить, откуда произошел мир и как устроено мироздание. Большую часть мифологии составляют космологические мифы.

Реферат на тему: Влияние античной мифологии на зарубежную литературу

Также большое значение имеют темы смерти, рождения испытания. Отдельное место занимают добыча огня изобретение ремесел. Мифы построены на установлении гармонии между миром и человеком. В мифе человек и общество не выделяют себя из окружающей природной стихии: В первобытном мифе нет ничего символического, миф — это действительность, переживаемая первобытным коллективом. Но установление неожиданных связей между несопоставимыми, на первый взгляд, предметами уже является своеобразным прологом символических подмен и ссылок.

В мифах тесно сплетается религия и зачатки знаний. В основе священных книг реферат на тему мифы и литература, мусульман, буддистов лежат различные, подвергшиеся переработке мифологические предания. Сегодня большинство ученых склоняются к тому мнению, что секрет происхождения мифа следует искать в том, реферат на тему мифы и литература мифологическое сознание явилось древнейшей формой понимания и осмысления мира, понимания природы, общества и человека[6].

Миф возник из потребности древних людей в осознании окружающей его природной и социальной стихии, сущности человека.

Этот способ объяснения имеет специфический характер и коренным образом отличается от научной формы объяснения и анализа мира. Среди всего множества мифических преданий и рассказов принято выделять несколько важнейших циклов[7]: Согласно многим мифам, человек создаётся из самых разнообразных материалов: У некоторых народов есть утверждение о происхождении человека от предка-животного обезьяны, медведя, ворона, лебедя.

Самый знаменитый миф подобного рода — древнегреческое сказание о Прометее, двоюродном брате Зевса. Прометей в дословном переводе — "мыслящий прежде", "предвидящий" наделил разумом жалких людей, дал человеку огонь, за что и был наказан Зевсом. Мифологическое сознание мыслит символами: Он живет в своем, особенном времени — времени "первоначало", "первотворения", к которому неприложимы человеческие представления о течении времени.

Миф мыслит образами, живет эмоциями, ему чужды доводы рассудка, он объясняет мир, исходя не из знания, а из веры[8]. Мифологические представления в архаическом обществе ещё отличаются неразвитостью, размытостью, это, скорее, образы объектов, которые соотносятся с образом верховного тотема, вызывающим сильнейшее переживание, на которое способен человек. Мифы примитивных культур санкционируют социальный порядок, закрепляют право на данную территорию обитания, санкционируют моральные нормы, традиции, обряды племени, то есть выполняют важнейшие социальные функции.

Мифологически и религиозно окрашенные представления о дозволенном и недозволенном, справедливом и несправедливом существенным образом влияли на источники древнего права — нормы обычного права, законодательство, административные распоряжения и судебные решения.

Правосудие осуществлялось самими должностными лицами, жрецами и чиновниками. Миф выступает способом существования права. Закон фундируется мифом, а миф настраивает на веру в правосудие. Соответствие земных, человеческих порядков, отношений норм и правил поведения божественным началам является само собой разумеющимся моментом общемифологического представления о всемогущих, всеопределяющих богах, создателях неба и земли, человека и уклада его жизни.

Естественное природное согласно подобным воззрениям тоже божественно, а все человеческое правильно и достойно положительной оценки в той мере, в какой оно соответствует божественным естественно-божественным реферат на тему мифы и литература и волениям.

Причем в соответствии с иерархическими взаимоотношениями самих мифических богов между собой, в качестве первоисточника всего положительного, социально и этически наиболее важного и ценного выступает сам верховный бог. Кроме того, один из богов в разных мифах и на реферат на тему мифы и литература этапах мифотворчества одного и того же народа эта роль может приписываться раз личным богам специально олицетворяет правду и справедливость.

Согласно божественной справедливости, все люди равны по природе и наделены богами равными возможностями. На рушение такого рода равенства в человеческих отношениях является свидетельством отступления людей от божественного закона. Существенным фактором и мотивом, поддерживающим божественно освященные устои официального порядка тесно взаимосвязанные между собой представления о божественной справедливости, правила религиозного ритуала, принятые обычаи и нравы, установления властей и судовбыл страх перед наказанием — при жизни или неминуемо после смерти — за те или иные прегрешения или проступки.

Этот страх успешнее всего культивировался там, где упирался на стойкую веру в бессмертие души и загробный суд богов. Миф выражает и кодифицирует верование, придает престиж традиции, руководит в практической реферат на тему мифы и литература, учит правилам поведения. Характерные для мифологии представления о божественном первоисточнике правил человеческого поведения и человеческих установлений вообще, об обусловленности норм человеческого общения дозволений и запретов более реферат на тему мифы и литература и глобальны ми отношениями, общемировыми космическими процессами и порядками с теми или иными изменениями и модификациями сохраняют свое значение и в дальнейшем, в условиях формирования государственности.

Уже в мифах, как известно, были предприняты попытки ответить на вопросы о происхождении Вселенной космогонические мифычеловека и человеческого общества антропогонические мифыкультурно-историческом прогрессе мифы о культурном герое. Знаменита концепция Гесиода о "пяти веках" человеческой истории: Каждый из пяти веков — результат творения богов, которые и определяют их смену[9].

Список использованной литературы 1. Идеи к философии истории человечества. Учебное пособие по культурологии. Издательство Российской экономической академии имени Г. Реферат на тему мифы и литература мифа к логосу. Тема необъятна, читайте еще:

VK
OK
MR
GP