Уникальные учебные работы для студентов


Православное учение о святой троице реферат

Святая Троица — парадигма человеческой личности Просмотров: Священник Павел Флоренский Наша социальная программа — это учение о Троице. Николай Федоров Что значит исповедовать Троицу? Можно даже смело сказать, что если бы учение о Троице было отвергнуто православное учение о святой троице реферат ложное, большая часть религиозной литературы была бы сохранена почти в неизменном виде" [ 2 ].

Это сказал римо-католический богослов Карл Ранер, и мы, к сожалению, должны признать правоту его слов.

Три свидетельства: Каппадокийцы, Августин, Ришар Сен-Викторский

Слишком многие христиане в настоящее время затрудняются увидеть особый смысл в учении о Троице, а большинство просто игнорирует его как излишнее. Разве я чувствую, что в учении о Троице содержится нечто, относящееся непосредственно ко мне?

Какое практическое значение имеет это учение для моей повседневной жизни, моего понимания молитвы, человеческой личности, общества и политики? Будучи христианами, мы не просто монотеисты, как иудеи или мусульмане, и не политеисты, как Гомер, но мы видим в Боге одновременно и совершенное единство, и подлинное личностное различие.

Вопрос православное учение о святой троице реферат том, как это видение влияет на способ нашего мышления и действия — на практике? Прежде всего надо подчеркнуть, что учение о Троице является тайной, превышающей человеческое понимание. В данном случае я никак не могу согласиться с мнением Владимира Соловьева, для которого тринитарное учение "совершенно постижимо в его логическом аспекте" [ 3 ]. Владимир Лосский ближе к истине, когда пишет: Из этого, однако, не следует, что о Троице вообще ничего сказать.

Напротив, "тайна" в истинно богословском смысле слова — это именно то, что открыто нашему человеческому пониманию, хотя это откровение никогда не православное учение о святой троице реферат исчерпывающим, поскольку касается глубин "божественного мрака".

То, что говорится о троичности Бога в Священном Писании, в определениях Соборов и у святых Отцов Церкви, необходимо принимать как истинное; и все же сказанное не выражает и не может выразить истину в ее живой, трансцендентной целостности. Наряду с церковно-догматическими определениями в Библии и в творениях святых Отцов мы находим множество образов и аналогий, которые призваны передать смысл понимания Бога как Троицы. Эти образы и аналогии православное учение о святой троице реферат следует рассматривать в качестве доказательств учения о Троице, поскольку это учение не подлежит логической верификации: Учение о Троице — это, так сказать, данность, а не вывод.

Однако хотя аналогии и парадигмы не доказывают тайну Троицы, они в то же время помогают нам ее понять, поскольку вообще возможно такое понимание; они указывают на практические следствия тринитарной веры. Как православное учение о святой троице реферат во всяком аналогическом мышлении, в данном случае модели и парадигмы, которые мы используем, не исключают друг друга.

Не существует одного-единственного "ключа" к учению о Троице, и мы должны использовать разные подходы. Среди различных моделей, используемых в тринитарном богословии, возможно, наиболее значимым является образ взаимной любви. Согласно этой аналогии, Троица понимается как общение или общность ипостасей, или личностей, соединенных друг с другом узами взаимной любви.

Важнейшая особенность этой аналогии в том, что она имеет несомненное основание в Священном Писании, особенно у святого Иоанна Богослова. Взаимная любовь Отца и Сына — основная тема четвертого Евангелия Ин. Бог есть любовь 1 Ин. Этот образ Бога как взаимной любви имеет важнейшее значение для русского богословия последних полутора веков, что хорошо показал отец Михаил Меерсон-Аксенов православное учение о святой троице реферат своей книге "Троица Любви в современном русском богословии" [ 5 ], где особое внимание уделено Вл.

Соловьеву, отцу Павлу Флоренскому и отцу Сергию Булгакову. Отец Михаил довольно мало говорит о более раннем, то есть до XIX столетия, использовании образа взаимной любви.

Рассматривая в деталях учение Ришара Сен-Викторского, он лишь вскользь упоминает о Каппадокийских Отцах и о блаженном Августине, поскольку это не было его основной темой. В настоящем докладе, не желая повторять то, что сказано отцом Михаилом, я остановлюсь на использовании образа Троицы Любви именно в патристической и средневековой традиции.

КОНТАКТЫ ПОРТАЛА

А затем постараюсь ответить на вопрос, как эта аналогия, то есть образ Бога как взаимной любви, помогает нам понять природу человеческой личности. Основанием для понимания Бога как взаимной любви является, конечно же, тот факт, что человеческие существа созданы по образу и подобию Божию Быт.

Обращаясь внутрь себя, мы можем обнаружить в своей душе то, что Августин назвал "следами" Троицы. Эти тринитарные аналогии, идущие от человеческой личности, могут принимать форму как внутри-личностных, так и межличностных.

Троичность может быть соотнесена либо со взаимодействием различных способностей внутри отдельной личности, либо со взаимными отношениями внутри сообщества православное учение о святой троице реферат. Я обращусь к межличностной парадигме. Кроме того, следует заметить, что аналогия взаимной любви может быть использована по-разному: И хотя нам следует соблюдать осторожность, чтобы не попасть в замкнутый круг, все же я не вижу причины, почему эта аналогия не православное учение о святой троице реферат бы использоваться в обоих направлениях.

Православие. Том 1: Троица: формирование догмата

Каппадокийцы, Августин, Ришар Сен-Викторский Обращаясь к святоотеческой традиции, прежде всего рассмотрим ключевой термин, используемый святителем Василием Великим и святителем Григорием Нисским: Так, святитель Василий пишет: В данном случае Божественное единство истолковывается не столько в абстрактных или эссенциалистских терминах, как единство природы или сущности, православное учение о святой троице реферат в персоналистских терминах — как единство, выраженное через взаимодействие ипостасей.

По словам митрополита Пергамского Иоанна Зизиуласа"бытие Божие — это соотносительное бытие: В данном случае мы православное учение о святой троице реферат с таким подходом, который позволяет нам приблизиться к внутреннему смыслу учения о Троице. Это означает, что мы можем сказать: Бог есть общение или общность. Бог — социален, или соборен; в Нем есть нечто, что соответствует — хотя и на бесконечно более высоком уровне — нашему человеческому опыту соборности.

Если мы обратимся к блаженному Августину, то на первый взгляд нам может показаться, что его понимание Троицы сильно отличается от видения Каппадокийцев. В гораздо большей степени, чем они, он подчеркивает единство Божества, говоря не столько о взаимоотношениях Лиц, сколько об общей сущности: Более того, развивая аналогию между Богом и человеческой личностью, в своих "Троицах духа ума " он размышляет скорее в терминах внутриличностных, чем межличностных. Однако прежде чем предложить свои "Троицы духа", Августин по существу предложил межличностную аналогию взаимной любви.

Верно, что он довольно мало об этом говорил, но лично мне то, что все-таки было им сказано на эту тему, всегда представлялось гораздо более важным, чем "Троицы духа", которые получили столь пространное изложение.

Любовь, говорит Августин, обращаясь к межличностной модели Троицы, предполагает три элемента: Прилагая эту схему к Троице, следует сказать, что Отец — это Любящий, Сын — Любимый, а Дух как vinculum amoris скрепа любви — связь православное учение о святой троице реферат, Их соединяющая. В настоящее время большинство специалистов по блаженному Августину считает, что "Троица Любви" гораздо менее значима для него, чем "Троицы духа", которым он посвятил так много места в своих писаниях.

Однако в конце своего труда De Trinitate "О Троице" он возвращается к межличностной парадигме любви и замечает, что среди различных аналогий именно эта, возможно, наименее далека от истины [ 11 ]. С православной точки зрения в августиновской "Троице Любви" можно усмотреть два недостатка. Во-первых, его представление о Духе как взаимной любви, которая соединяет Отца и Сына, воспринимается как прямой путь к учению о Filioque.

Однако на самом деле Августин никогда не был "филиоквистом" в крайнем, безоговорочном смысле, потому что он, как и Каппадокийцы, рассматривал Отца как единственное "начало" principiumкак единственный источник внутрибожественного бытия. Дух исходит "изначально", "принципиально" от Отца и лишь во вторичном, производном смысле от Сына — "посредством дара Отца" [ 12 ]. Вторая и, на мой взгляд, более серьезная претензия к августиновской "Троице Любви" заключается в том, что он уподобляет Бога двум Личностям, а не трем, ибо если и любящий, и любимый являются личностями, то взаимная любовь, их соединяющая, не является третьей личностью в дополнение к двум другим.

Таким образом, эта аналогия заключает в себе опасность деперсонализации Святого Духа, хотя, без сомнения, этого не было в намерениях Августина. Недостаток аналогии блаженного Августина две Личности, а не три был благополучно преодолен моим третьим свидетелем — уроженцем Шотландии Ришаром Сен-Викторским Православное учение о святой троице реферат веккоторый придал аналогии любви гораздо более выраженную тройственную структуру, чем это было у Августина.

Любовь — это свершение человеческой природы, высшая реальность в православное учение о святой троице реферат опыте личности; а поэтому она является также тем качеством в нашей человеческой жизни, которое в наибольшей степени приближает нас к Богу, выражая — лучше, чем что-либо иное нами знаемое — совершенство Божественной природы. Себялюбие — любовь, обращенная к самому себе — не является истинной любовью.

Любовь — это дар и взаимообмен, и поэтому для того, чтобы любовь была полной, она должна быть взаимной. Она нуждается в "Ты" так же, как и в "Я", а это значит, что любовь предполагает множественность личностей. А поэтому если Бог есть любовь, невозможно помыслить, что Он есть только одна Личность, любящая Себя Самое.

Он — по крайней мере две Личности, Отец и Сын, любящие друг друга. Далее Ришар в своем рассуждении делает следующий шаг, и как раз здесь его понимание "Троицы Любви" превосходит августиновское. Для того чтобы быть полной, говорит Ришар, любовь должна быть не только взаимной, но и разделенной. Любящий не только любит возлюбленного как второе "я", но желает ему достичь еще большей радости в любви к третьему, вместе с любящим, и быть вместе с ним любимым со стороны этого третьего. В Боге этот третий, с которым первые два разделяют свою взаимную любовь, — Дух Святой, Которого Ришар называет condilectus, "со-возлюбленным".

Таким образом, Ришар, как и Каппадокийцы, выражает свое православное учение о святой троице реферат Бога в терминах межличностной общности. В своем тринитарном учении он движется от самолюбия, или любви Одного только Отца— к взаимной любви, или любви Двух Отца и Сынаи далее от взаимной любви — к разделенной любви, или любви Трех Отца, Сына и Святого Духа. Как говорит святитель Григорий Богослов: Соединяя свидетельства Каппадокийцев, Августина и Ришара Сен-Викторского, мы приходим к учению о Троице, в котором о Боге говорится в терминах самоотдачи и ответа.

Бог, говорит нам учение о Троице, есть не просто себялюбие, но разделенная православное учение о святой троице реферат. Бог — не одна личность, любящая только себя.

  1. Вторая и, на мой взгляд, более серьезная претензия к августиновской "Троице Любви" заключается в том, что он уподобляет Бога двум Личностям, а не трем, ибо если и любящий, и любимый являются личностями, то взаимная любовь, их соединяющая, не является третьей личностью в дополнение к двум другим.
  2. Orthodox Theology in a New Key. Как и во всяком аналогическом мышлении, в данном случае модели и парадигмы, которые мы используем, не исключают друг друга.
  3. Saying and unsaying to a positive effect "Говорить и брать свои слова обратно ради достижения позитивного результата".
  4. И вот что можно сказать в ответ.
  5. Или мы любим друг друга по образу Святой Троицы, или же, в конечном счете, нас ждет окончательная утрата всякой радости и всякого смысла. Двигаясь по горному хребту Прежде чем говорить о том, каковы могут быть эти практические последствия, нам следует разобраться с главным препятствием на нашем пути.

Бог есть триединство личностей, любящих друг друга, и в этой взаимной любви личности всецело "объединены", хотя при этом они не утрачивают отличающей их "индивидуальности".

По словам преподобного Иоанна Дамаскина, Три [Ипостаси] православное учение о святой троице реферат, но не сливаются, различаются, но не разделяются" [ 16 ]. Таким образом, мы должны понимать единство Бога не как простое математическое единство, но как единство органично структурированное, как "внутренне конститутивное единство", согласно выражению Леонарда Ходжсона [ 17 ]. Божественная простота — это сложная простота. Три личности соединены друг с другом в союз, который не только не разрушает, но, напротив, усиливает православное учение о святой троице реферат утверждает индивидуальный характер каждой из.

Что значит исповедовать Троицу?

Как сказал Карл Барт, христианский Бог — это "не одинокий Бог" [ 18 ]. Согласно парадигме взаимной любви, Бог — не просто единица, но единство; Бог — не просто личный, но — межличностный. Бог — социален, или диалогичен; внутри Него совершается вневременной диалог.

  1. И если учение о Троице говорит нам именно об этом, тогда очевидно, что оно никоим образом не является некоей "технической" или "академической" темой, представляющей интерес только для специалистов. Прилагая эту схему к Троице, следует сказать, что Отец — это Любящий, Сын — Любимый, а Дух как vinculum amoris скрепа любви — связь любви, Их соединяющая.
  2. Именно Церкви вверил Христос это знание, и именно в опыте Церкви, в ее богословии продолжают раскрываться фундаментальные истины христианской веры.
  3. Сторонники учения о Троице говорят, что оно основывается не только на религиозной переводе, но и на Библии. Об истории праздника и церковных обычаев Праздник Троица - один из самых необычных православных праздников.
  4. Девушки надевали венки, гуляли в них, а потом бросали в воду и смотрели - утонет он или нет, и в какую сторону поплывет.
  5. Если Дух не достоин поклонения, как Он обоживает меня в крещении?

Первое Лицо предвечно говорит Второму: Ты Сын Мой возлюбленный Мк. Второе Лицо предвечно отвечает Первому: Авва, Отче; Авва, Отче Рим. Дух Святой, Который от Отца исходит и в Сыне почивает [ 19 ], предвечно запечатлевает это взаимообщение любви. Именно этот вневременной диалог любви столь выразительно изображен на иконе преподобного Андрея Рублева: В этой иконе присутствует всеобнимающий православное учение о святой троице реферат — великое "О! Таков смысл — или частичный смысл — тайны Святой Троицы.

Хотя Бог бесконечно превосходит наше человеческое понимание личных взаимоотношений, мы не ошибемся, если будем воспринимать Его в терминах участия, солидарности и взаимной любви.

И если учение о Троице говорит нам именно об этом, тогда очевидно, что оно никоим образом не является некоей "технической" или "академической" темой, представляющей интерес только для специалистов. Напротив, оно касается всех нас, потому что непосредственно затрагивает вопросы жизни и смерти — вечной православное учение о святой троице реферат и вечной смерти.

VK
OK
MR
GP