Уникальные учебные работы для студентов


Мусульманский подход к финансовому праву контрольная работа

Признание божественного предопределения в шариате с неизбежностью породила и большую значимость вопроса о свободе воли мусульманина и ее пределах. Столкнувшиеся по этому поводу религиозно-философские школы заняли разную позицию.

Так, одна из этих школ джабариты вообще отрицала свободу воли человека. Для шариата не к правам мусульманина, а к его обязанностям по отношению к Аллаху. Нормы, содержащие также обязанности, определили всю жизнь правоверного мусульманина3. Не случайно особенностью норм, составляющих шариат, является то, что они применяются только к мусульманам и в отношениях между мусульманами. Раннему исламу и шариату были присущи нормы, восходящие еще к общинному строю, содержащие элементы коллективизма, милосердие, заботы о калеках.

Но в шариате нашли свое отражение и представлении о бессилии человека перед богом, о вытекающей отсюда созерцательности и покорности. В Коране особенно подчеркивалась необходимость для мусульманина проявлять терпение и смирение: Таким же образом в шариате закреплялась обязанность мусульманина подчиняться халифу и государственной власти: Мусульманин, находясь в любой другой стране, должен мусульманский подход к финансовому праву контрольная работа соблюдать шариат, сохранить верность исламу.

Постепенно с распространением ислама и превращением его в одну из основных религий мира шариат стал своеобразной мировой системой права. Как конфиссеональное право шариат отличался от канонического мусульманский подход к финансовому праву контрольная работа в странах Европы в том отношении, что он регулировал не строго очерченные сферы общественной и церковной жизни, а выступал в качестве всеохватывающей и всеобъемлющей нормативной системы, утвердившейся в целом ряде стран Азии и Африки.

Однако столь бурное и широкое распространение ислама и шариата повлекло за собой и все большее проявление в нем местных особенностей и различий при толковании отдельных правовых институтов. Предписания шариата многочисленны и строги.

1.10. Приложения

Они определяют все нормы взаимоотношений человека в семье и обществе, регулируют гражданские правоотношения, порядок разрешения имущественных споров. За нарушение норм шариата предусмотрена очень жесткая система наказаний достаточно вспомнить публичные казни в Чечне, провозгласившей приверженность шариату. Так же хотелось бы добавить, что нормы шариата не утратили свою актуальность и.

В 28 странах, где ислам признан государственной или официальной религией Иран, Ирак, Кувейт, Марокко, Саудовская Аравия, Пакистан и др. Это прежде всего единогласное мнение иджма наиболее авторитетных правоведов - муджтахидов и факихов, и кияс кийас - суждение по аналогии. Подобный дуализм наблюдается вплоть до настоящего времени. Имеются свидетельства сохранения этого обычая, противоречащего мусульманскому праву, мусульманский подход к финансовому праву контрольная работа в современном Египте - стране, которая одной из первых стала объектом арабо-мусульманских завоеваний.

Подобные суды наряду с судами кади сохранялись до конца 60-х годов в Ираке и до начала 70-х годов в республике Йемен, до сих пор они функционируют в Иордании, где действует даже законодательство, признающее племенные обычаи источником права аналогичное законодательство было принято в свое время в Ираке.

Следует при этом подчеркнуть, что догматическая и ритуальная части ислама мусульманский подход к финансовому праву контрольная работа и воспринимаются племенами в указанных странах достаточно последовательно, хотя и подвергаются определенному влиянию местных традиционных религиозных верований. Коран состоит из 114 глав сурразделенных на 6219 стиха адата. Большая часть Корана имеет мифологический характер, и лишь до 500 стихов содержат предписания верующим - шары или шариат, относящиеся к правилам поведения мусульман.

Однако, содержащиеся в Коране положения юридического характера явно недостаточны в силу отражения в нем раннефеодальных отношений. В связи с этим в качестве следующего авторитетного источника права выступает Сунна. Сунна священное предание - состоит из многочисленных рассказов хадисов о суждениях и поступках самого Мухаммада. В Сунне содержатся нормы брачного, наследственного, доказательственного, судебного и некоторых других отраслей права. Между тем, очевидно, что содержащиеся в нем положения юридического характера явно недостаточны для того, чтобы регламентировать все отношения, возникающие между мусульманами, отдельными фундаментальными учреждениями ислама, которые в Коране даже не упоминаются.

Сегодня только некоторые крупные ученые обращаются непосредственно к первоисточникам. Причем это обращение ограничено рядом вопросов, и мусульманский подход к финансовому праву контрольная работа представить себе, что новая теолого-правовая школа может сложиться в наше время.

  1. А с середины нынешнего века интенсивнее развиваются конституционное и административное право, система светского судоустройства.
  2. Уже изначально оно стало важнейшей частью религии ислам, который включает теологию предписания, догматы культа и шариат араб.
  3. Только тогда рассуждение не останется просто личным мнением рай , не имеющим юридической значимости. Поэтому стремление европейских банков открывать исламские окна выглядит вполне прагматичным.

Так обстоит дело, например, при регламентации вопросов искусственного осеменения или продажи человеческих органов. Тем не менее, юридические положения Корана можно найти в определенном количестве его строф6.

Большинство таких установлений возникло по частным случаям при решении Мусульманский подход к финансовому праву контрольная работа конкретных конфликтов, оценке им отдельных фактов или в ответ на заданные ему вопросы. Такая концепция позволяла, по существу, отказываться от применения данных норм в пользу.

Их наличие объясняется тем, что мусульманское право, не уделяя большого внимания юридическим тонкостям и деталям7, оставляет их на усмотрение мусульман, идет по пути установления лишь общих ориентиров поведения. Эти нормы не только допускают различное понимание их смысла, но и предполагают конкретизацию в разнообразных правилах поведения на основе иджтихада, в результате которого правоведы-муджтадиды могут прийти к несовпадающим выводам.

Один из адатов гласит: Такое положение позволяло и сейчас позволяет докторам ислама создавать новые правовые нормы, приспособленные к меняющимся условиям жизни. Легитимированная своей связью с Кораном и Сунной, иджма приобрела силу только после смерти пророка и при наличии ряда условий. Требуемое единство - это единство компетентных лиц муджтахидов и факихов - фукаха. Их единогласное мнение придает правовому решению силу закона. Коран и Сунна - это только его исторические основы.

Современный судья ищет мотивы для решения не в Коране или сборниках традиций, а в мусульманский подход к финансовому праву контрольная работа, в которых изложены решения, освященные иджмой. В самом общем смысле фетва означает оценку какой-либо ситуации с позиций шариата и фикха. Она может быть индивидуальным заключением мусульманского правоведа или выражать коллективное мнение - группы знатоков шариата и фикха либо особого органа.

Фетва, как правило, выносится в ответ на обращение к муфтию - официальный запрос или по просьбе частного лица. В современных мусульманских странах термин "Фетва" используется в различных значениях. Фетвы выносятся выдающими мусульманскими учеными-законоведами, имеющими общепризнанный авторитет в мусульманском мире — муджтахидами.

Фетва является мнением муджтахида по конкретной правовой проблеме и должна быть основана на принципах шариата. В конечном счете фетва является также источником права, но скорее производным, так как вытекает из шариата, впрочем, как и байа.

Мусульманская концепция прав человека

Фетва содержит в себе вводную часть, то есть постановку проблемы, ее описание, мотивировочную, то есть изложение доводов муджтахида и в конце повеление, то есть установленное правило поведения. Фетвы сильно обусловлены мазхабами муджтахидов9, но все же многие из фетв носят общемусульманский характер.

Фетва является в какой-то степени аналогом прецедента в англосаксонской правовой системе, так как выносится конкретным человеком по конкретной правовой проблеме, однако этим человеком является не судья, а ученый.

Согласно киясу правило, установленное в Коране, Сунне или иджме, может быть применено к делу, которое прямо не предусмотрено в этих источниках права. Кияс становится легитимным благодаря Корану и Сунне. Рассуждение по аналогии можно рассматривать только как способ толкования и применения права: Благодаря наличию рассуждения по аналогии, создана возможность рационального толкования источников мусульманского права; но таким образом нельзя создать фундаментальные нормы, сравнимые по своей природе с системой традиционных норм, созданной в Х веке.

Мусульманские легисты в этом случае отличны от юристов общего права, которые, используя технику различия, создают новые нормы. В последующем в других мусульманских государствах с развитием законодательной деятельности в качестве источника права стали рассматриваться играть все возрастающую роль законы - кануны. Фирманы и кануны тоже не должны были противоречить принципам шариата мусульманский подход к финансовому праву контрольная работа дополняли его, прежде всего нормами, регламентирующими деятельность государственной власти с населением.

В качестве дополнительного источника права шариат допускал также и местные обычаи, не вошедшие непосредственно в само мусульманское право в период его становления, но не противоречившие прямо его принципам и нормам. При этом признавались правовые обычаи, сложившиеся в самом арабском обществе урфа также мусульманский подход к финансовому праву контрольная работа многочисленных народов, покоренных в результате арабских завоеваний или же подвергшихся в более позднее время влиянию мусульманского права араты.

Данный принцип в целом сохраняется и в наши дни. С самого возникновения ислама и становления мусульманского государства многие нормы мусульманского права распространялись и на немусульман11.

  1. Несмотря на религиозно-правовой характер указанных сур и аятов, Коран нельзя назвать юридическим кодексом в современном понимании.
  2. При этом стороны заранее договариваются, что клиент к концу срока аренды выкупит имущество по цене, согласованной с банком. Правовые основы аудита, его виды.
  3. Согласно Корану за истинную мусульманскую веру каждому правоверному воздадутся милости Аллаха. Этапы развития мусульманского права Мухаммед от имени Аллаха адресовал некоторые основные правила поведения верующим мусульманам.
  4. Так, в Европе за счет депопуляции коренного населения во многих странах происходит рост удельного веса мусульман.

Действительно, тезис о религиозном критерии применения мусульманского права представляется правильным только с весьма существенными оговорками. Естественно, при этом юридические нормы действительно оказываются в тени собственно религиозно-ритуальных или нравственных предписаний, растворяются в.

Более того, если принять за аксиому положение о неразрывном единстве религиозных предписаний догматических и ритуальныхнравственных и собственно правовых норм в исламе, то мусульманский подход к финансовому праву контрольная работа о самом существовании мусульманского права в юридическом смысле вообще снимается.

Без этого невозможно понять место мусульманского права в правовой надстройке общества в мусульманских странах. Мусульманское право в этом смысле не является исключением. Ислам рассматривает правовые установления как частицу единого божественного закона и порядка. Отсюда велениям и запрещениям, составляющим нормы шариата, также приписывается божественное значение. Известно, что для мусульманского права характерно преобладание религиозного принципа применения: Всеобщая история права и государства:

VK
OK
MR
GP