Уникальные учебные работы для студентов


Совесть это память общества эссе по обществу

Gewissen это слово образовано из корня, обозначающего знание веди приставки "с"; совесть это память общества эссе по обществу образование указывает на близкую связь, в которую народная мудрость ставит понятия С. Как сознание есть корень и центральный пункт всех психических явлений, так совесть есть корень явлений нравственного мира. Эта оценка выражается в форме суждения, в котором критерием служит понимание добра и зла; она имеет безусловный характер и сопровождается определенными чувствами самоудовлетворенности, если поступок согласуется с индивидуальной оценкой добра и зла, или же угрызениями С.

  • Это различие может быть сведено к двум противоположным теориям;
  • Некоторый психологический анализ можно найти, однако, у Меланхтона, сравнивающего С.

Сила и характер самоудовлетворенности и мучений С. В истолковании ее природы, а, главным образом, ее возникновения и значения, мыслители сильно расходятся.

Многие напр Дарвин прямо отожествляют С. Все, что произвольно — т. Не лишено основания сравнение схоластической морали, называющее С. Если к сказанному прибавить, что многие мыслители напр Фихте утверждали, совесть это память общества эссе по обществу С.

Весьма различно понимали возникновение С. Это различие может быть сведено к двум противоположным теориям: Первая объясняет развитие С. Первая теория, явившаяся в истории позднее интуитивизма и как критика его, нашла себе главным образом защитников среди английских психологов и позитивистов.

Рассуждения их сводятся к следующему. Эгоистические действия, приносящие вред ближним, вызывают порицание; альтруистические действия, приносящие пользу ближним, вызывают одобрение; с течением времени, когда связь между альтруизмом и одобрением твердо установлена и закреплена наследственной передачей, отношение к пользе и вреду забывается и эгоизм порицается сам по себе, безотносительно, точно так же, как альтруизм безотносительно одобряется.

  • В посланиях апостола Павла мы встречаемся с анализом С;
  • Не религия и не вера суть основы нравственности, а, напротив, нравственность есть путь, ведущий к религии;
  • Альтруизм есть нечто унаследованное человеком от его животных предков, одобрение же свойственно лишь известной ступени культурного развития и вошло, благодаря наследственности, в привычку;
  • Он признает рост С;
  • С точки зрения эволюционизма эти факты объясняются нравственным недоразвитием, отсутствием воспитания, средой и т.

совесть это память общества эссе по обществу Это различие эгоизма и альтруизма и различную оценку их чувством стараются внедрить детям, у которых, благодаря повторению и наказанию, устанавливается неразрывная ассоциация между эгоизмом, злом и порицанием их — и альтруизмом, добром и одобрением. Благодаря прочности установившейся ассоциации людям кажется, что связь установлена не ими, а существовала от века иной быть не. В действительности эти два явления, т.

Альтруизм есть нечто унаследованное человеком от его животных предков, одобрение же свойственно лишь известной ступени культурного развития и вошло, благодаря наследственности, в привычку. Эгоизм есть также нечто прирожденное; порицание его возникло одновременно с одобрением альтруистического действия и точно так же вошло в привычку.

Совесть это память общества эссе по обществу, кто привык одобрять в других альтруизм и порицать эгоизм, невольно перенесет эту оценку и на свои действия и вместе с тем будет испытывать чувство самоудовлетворения, раскаяния и угрызения, причем самоудовлетворенность непосредственно будет сопряжена с действием, а раскаяние и мучения С. Таким образом возникают и развиваются явления, которые мы называем С.

С этим объяснением в принципе согласен и Дарвин "Происхождение человека", гл. По его мнению, в нас есть стремление заботиться о других; если мы, под влиянием эгоизма, не последуем этому стремлению и, напр. Эта теория происхождения С.

Ответы и объяснения

Если предположить, что у человека имеется хотя бы зародыш С. Вот главное основание, почему наряду с эволюционизмом продолжает держаться интуитивизм. Существуют, конечно, и другие причины. Так, Ницше, в своей "Genealogie der Moral", указывает на невероятность того, чтобы альтруистические действия одобрялись теми, кому они идут на пользу.

Ницше думает, что отождествление понятий добра и альтруизма устанавливается теми, кто совершает добрые дела, а не теми, кто пользуется ими.

  • Если предположить, что у человека имеется хотя бы зародыш С;
  • Что признание добра покоится только на привычке, а не на внутреннем содержании его — это столь же невероятно, как и утверждение, что логические и математические законы истинны не сами по себе, а лишь для человека, установившего неразрывные ассоциации;
  • Фихте в "Sittenlehre" еще решительнее высказывается в том же духе.

Он считает психологически невероятным, чтобы можно было забыть об источниках С. Он повторяет упрек, который утилитарно-ассоциационному объяснению делали и раньше: Мальцев, "Нравственная философия утилитаризма", СПб. Третьим слабым пунктом эволюционной теории является учение об относительности всякой морали, с которым не мирится нравственное чувство.

Другие афоризмы автора

Что признание добра покоится только на привычке, а не на внутреннем содержании его — это столь же невероятно, как и утверждение, что логические и математические законы истинны не сами по себе, а совесть это память общества эссе по обществу для человека, установившего неразрывные ассоциации.

Слабое обоснование эволюционизма вызывает необходимость интуитивизма. Интуитивизм покоится на утверждении, что С. Он не отрицает развитие С. Ламартин в этом смысле называет С. Кант у которого в "Критике практического разума", рассматривающей вопросы нравственности, слово С.

Интуитивизм берет человека в его связи с объективным миром из высшего принципа бытия выводит основы нравственности. Для первого нравственность, а, следовательно, и С.

Главной трудностью интуитивизма является вопрос об ошибках С. С точки зрения эволюционизма эти факты объясняются нравственным недоразвитием, отсутствием воспитания, средой и т. Этот путь объяснения закрыт для интуитивистов. Они должны допустить, как это делали схоласты и отчасти Кант, двойную С. Теория интуитивизма имеет некоторое преимущество перед эволюционизмом.

Преимущества этой теории, однако, не так велики, как это может показаться на совесть это память общества эссе по обществу взгляд.

Добро потому оказывается добром, что оно есть веление Бога, а не потому, что оно добро само по себе: Если же сказать, что добро есть выражение природы человека, что оно априорно, т. Эти затруднения не могут, однако, пошатнуть интуитивизма; о них можно сказать то же, что Паульсен говорит об эволюционизме, отрицая мысль, что психологическое исследование возникновения С. Я не вижу здесь логической связи: Напротив, что может служить в подобных вещах доводом более сильным, чем наследственная мудрость народа?

Точно совесть это память общества эссе по обществу же и априорное происхождение С. Независимо от объяснений природы и возникновения С.

Напрасно мы стали бы искать в животном мире явлений, аналогичных явлениям С. Психология детского возраста может дать указания о том, как слагается в душе ребенка С. Путем сложной дифференцировки чувство стыда поднялось до высоты чувства С.

Дети в весьма различной степени одарены стыдливостью; точно так же различно действуют на них пример, воспитание и совесть это память общества эссе по обществу об этом см. Психологический материал, доставляемый наблюдениями над детьми, пополняется этнографическим материалом.

Этнография показала, что взгляд на дикарей, как на людей, лишенных всяких нравственных понятий, неправилен. Этого взгляда держится Мюнстерберг "Ursprung der Sittlichkeit" ; но совесть это память общества эссе по обществу только с некоторым вниманием прочесть сочинения знаменитых путешественников, чтобы убедиться, что не только у различных племен различное понимание нравственных понятий, но у некоторых племен, стоящих на весьма низкой культурной ступени, относительно высоко понимание нравственности, и наоборот.

Массаи также высоко ценят стыд и стыдливость, ибо mulierum gravidam, neque alicujus viri matrimonium tenenteminterficiunt Massai quum primum patet eam concepisse. В Азии встречаются племена, стоящие на низкой ступени культуры, но с превосходными нравственными качествами, правдивостью, добротой и т.

Обьясни смысл...

Таким образом, поставить в непосредственную связь высоту нравственного понимания с высотой культуры вообще и сказать вместе с Гельвецием, что добродетель и счастье народов зависят от хороших законов, нет никакой возможности. Весьма богатый материал для психологии доставляет криминология. Деспин Despine, "Psychologie naturelle", Париж, 1868 совесть это память общества эссе по обществу подробно исследовал явления С.

После Деспина об этом предмете писали весьма многие, напр. У Лебона совесть это память общества эссе по обществу Тарда можно найти указания о С. Наконец, одичалые люди и выродившиеся народы см. Rauber, "Homo sapiens ferus", Лпц. Очень хорошо об угрызениях С. В этом отношении в книге L. Такое исследование должно бы иметь в виду не теоретическое рассмотрение вопросов этики, а реальную этическую жизнь народов изменение воззрений на конкретные вопросы жизни.

Материалы для такой истории существуют в изобилии; имеются и попытки их систематизации: Eicken, "Geschichte und System d. Представить историю философских учений о С. Ближайшим образом понятие С. В древней греческой философии нет слова для обозначения понятий С. Само собой разумеется, что само явление С. Демон Сократа также имеет отношение к понятию С.

Из стоиков в особенности Сенека указал на чистоту С. Сенека и Эпиктет указывают на важность показаний С. Греки подметили и то, что С. В посланиях апостола Павла мы встречаемся с анализом С.

Написать эссе "совесть-это память общества, усвоенная отдельным лицом"

Павел рекомендует послушание властям не только из страха наказания, но "и ради совести". Он признает рост С. Позже догматические вопросы заслоняют этические, и о С. Иоанн Златоуст первый заговорил о свободе С. Некоторый анализ явлений С. В средние века в схоластической литературе С. Духовнику на исповеди приходилось решать различные вопросы жизни и разрешать различные сомнения. Вследствие этой практической потребности появились казуистические толкования различные Summae, напр.

На этой почве впоследствии развилась мораль иезуитов, изображенная Паскалем, а в недавнее время — графом П. Наряду с анализом casus conscientiae шло теоретическое обоснование этических вопросов, в совесть это память общества эссе по обществу с основными понятиями христианского миросозерцания; древнее учение о четырех добродетелях получает более глубокое обоснование, которое необходимо приводить к рассмотрению вопроса о С. В практических руководствах, рассматривающих различные житейские случаи и коллизии чувства долга с наклонностями, С.

Это различение с полной ясностью выражено у Фомы Аквината. Синдерезис представляет собой врожденный орган нравственных принципов, на который опирается всякое нравственное суждение. Напротив того, conscientia есть сложная деятельность, акт, свидетельствующий о совершенных уже поступках.

VK
OK
MR
GP