Уникальные учебные работы для студентов


И кант жизнь и основные философские идеи эссе

Жизнь и творчество И. Иммануил Кант немецкий философ и ученый, родоначальник немецкой классической философии. Родился в Прусском королевстве в 1724г. Его родным городом был Кенигсберг, и в этом довольно крупном по тем временам портовом городе до 50000 жителей он провел почти всю свою жизнь. В 1745 он окончил университет, после чего работал домашним учителем в разных городах Восточной Пруссии.

Кант в качестве приват-доцента начал в Кенигсбергском университете чтение лекций. Позднее он был деканом факультета и кант жизнь и основные философские идеи эссе дважды ректором университета. Главные рубежи в жизни Канта обозначены переломными и кульминационными моментами внутренней эволюции его творчества. Один из этих моментов — 1770 г.

В этот период Кант признает возможность умозрительного познания вещей, занимается проблемами естествознания. Кантовская трансцендентальная философия и теория познания.

В немецкоязычной части Европы эпоха Просвещения привела скорее к культурному возрождению, чем к политическим изменениям. Идеи Просвещения распространились в высших слоях государственных чиновников и буржуазии и способствовали подъему университетской жизни как в академическом, так и организационном аспектах. Кант принадлежал этой эпохе. Он был близок философам Просвещения и стремился к утверждению свободы человека.

Но он дистанцируется от интеллектуального атеизма философов-просветителей. В этом заключается то общее, что связывает эмпириков, рационалистов и Канта. Кант пытается преодолеть с помощью своей трансцендентальной философии как эмпиризм, так и рационализм.

Кант подрывает фундаментальное предположение о том, что предпосылкой познания является воздействие объекта на субъект и кант жизнь и основные философские идеи эссе. Кант обращает это отношение между объектом и субъектом и говорит, что мы должны вообразить, что именно субъект влияет на объект.

Кафедра политологии

Объект, как мы его знаем, - результат восприятия и мышления субъекта. Этот сдвиг в теории познания называется коперниковским переворотом в философии и составляет ядро кантовской теории познания. Основные понятия теории познания Канта. Кант классифицирует само знание как результат познавательной деятельности и выделяет три понятия, характеризующих знание: Апостприорное знание — то знание, которое получает человек в результате опыта. Данное знание может быть только предположительным, но не достоверным, поскольку каждое утверждение, взятое из данного типа знания, необходимо проверять на практике, и не всегда такое знание истинное.

Априорное знание — доопытное, то есть то, которое существует в и кант жизнь и основные философские идеи эссе изначально и не требует ни какого опытного доказательства. Тем самым Кант осуществляет своего рода переворот в философии, рассматривая познание как деятельность, протекающая по собственным законам. Впервые не характер, и структура познаваемой субстанции, а специфика познающего субъекта рассматривается как главный фактор, определяющий способ познания и конструирующий предмет знания.

В отличие от философов 17 века, Кант анализирует структуру субъекта не для того, чтобы вскрыть источники заблуждений, а напротив, чтобы решить вопрос, что такое истинное знание. У Канта возникает задача и кант жизнь и основные философские идеи эссе различие субъективных и объективных элементов знания, исходя из самого субъекта и его структуры.

В самом субъекте Кант различает как бы два слоя, два уровня — эмпирический и трансцендентальный. К эмпирическому он относит индивидуально-психологические особенности человека, к трансцендентальному — всеобщие определения, составляющие принадлежность человека как такового. Объективное знание, согласно учениям Канта, обуславливается структурой именно трансцендентального субъекта, которая есть надындивидуальное начало в человеке.

Кант возвел, таким образом, гносеологию в ранг основного и первого элемента теоретической философии. Предметом теоретической философии, по Канту, должно быть не изучение самих по себе вещей — природы, мира, человека, - а исследование познавательной деятельности, установление законов человеческого разума и его границ.

В этом именно смысле Кант называет свою философию трансцендентальной. Он называет свой метод также практическим, в отличие от догматического метода рационализма XVII века, подчеркивая, что необходимо в первую очередь предпринять критический анализ наших познавательных и кант жизнь и основные философские идеи эссе, чтобы выяснить их природу и возможности. Таким образом, гносеологию Кант ставит на место онтологии, тем самым, осуществляя переход от метафизики субстанции к теории субъекта.

Обоснование Кантом всеобщности и необходимости научного знания.

  1. На базе ощущений формируются понятия и суждения рассудка, а также идеи разума. Он был похоронен в склепе Кафедрального собора.
  2. Кант устанавливает между теоретическим и практическим разумом отношение субординации. Разум не просто регулирует, он является условием человеческой свободы, позволяет открыть в людях другую природу — творческую и свободную.
  3. Она как бы сливает чистый разум с практическим, подводит частные явления под общие принципы и, наоборот, из общих принципов выводит частные случаи.

Проблемы познания, вставшие перед немецким философом, были порождены новыми подходами к изучению природы, характерными для экспериментально-математического естествознания нового времени. Философское открытие Канта состоит в том, что основу научного познания он усмотрел не в созерцании умопостигаемой и кант жизнь и основные философские идеи эссе предмета, а в деятельности по его конструированию, порождающий идеализированные объекты.

При этом у Канта меняется представление о соотношении рационального и эмпирического моментов в познании. Кант заявляет, что чувственность и рассудок имеют между собой как бы два разных ствола в человеческом знании.

А отсюда следует, что научное знание можно мыслить лишь как синтез этих разнородных элементов — чувственности и рассудка. Ощущения без понятий слепы, а понятия без ощущений пусты, говорит Кант. И весь вопрос теперь в том, каким образом осуществляется этот синтез и как обосновать необходимость и всеобщность априорность знания как продукта такого синтеза.

Суждения, в которых даются эмпирические констатации, не заключают в себе необходимого и всеобщего знания, а всегда содержит лишь вероятное знание.

Иммануил Кант, его место и роль в истории философии

Такого рода синтетические суждения носят характер апостериорный, то есть опираются на опыт, и по своей достоверности, необходимости и всеобщности ни когда не могут сравниться с суждениями априорными доопытными. В своей теории Кант пересматривает прежнее представление о человеческой чувственности, согласно которому чувственность лишь доставляет нам многообразие ощущений, в то время как принцип единства исходит из понятий разума. Многообразие ощущений, говорит Кант, действительно дает нам чувственное восприятие; ощущение — это содержание, материя чувственности.

Эти формы — пространство и время. Пространство — это априорная форма внешнего чувства или внешнего созерцаниятогда как время — априорная форма чувства внутреннего внутреннего созерцания.

Реферат Философ Кант

Синтетические суждения могут быть априорными в том случае, если они опираются только на форму чувственности, а не на чувственный материал. Рассмотрение пространства и времени не как форм бытия вещей самих по себе, а как априорных форм чувственности познающего субъекта позволяет Канту дать обоснование объективной значимости идеальных конструкций — прежде всего конструкций математики. Тем самым дается ответ на вопрос, как возможны синтетические суждения a priori.

В самой общей форме кантовское понимание процесса познания можно представить себе следующим образом. Нечто неизвестное — вещь сама по себе, воздействуя на чувственность человека, порождает многообразие ощущений. Эти последние упорядочиваются с помощью априорных форм созерцания — пространства и времени; располагаясь, как бы рядом друг с и кант жизнь и основные философские идеи эссе в пространстве и времени, ощущения составляют предмет восприятия.

Восприятие носит индивидуальный и субъективный характер; для того чтобы оно превратилось в опыт, то есть в нечто общезначимое и в этом смысле объективное, необходимо участие другой познавательной способности, а именно мышления, оперирующего понятиями. Эту способность Кант именует рассудком. Кант определяет рассудок как спонтанную деятельность, отличая ее тем самым от восприимчивости, пассивности, характерной для чувственности. Однако при этом деятельность рассудка формальная, она нуждается в некотором содержании, которое как раз и поставляется чувственностью.

Рассудок выполняет функцию подведения многообразия чувственного материала организованного на уровне восприятия с помощью априорных форм созерцания под единство понятия. Отвечая на вопрос, как индивидуальное восприятие становится общезначимым, всеобщим опытом, Кант утверждает: Именно то обстоятельство, что рассудок сам конструирует предмет сообразно априорным формам мышления — категориям, - снимает, по Канту, вопрос о том, почему предметы согласуются с нашим знанием о.

Мы можем познать только то, что сами создали, - эта формула лежит в основе теории познания Канта, поставившего деятельность трансцендентального субъекта на место субстанции прежнего рационализма. Кант не считает рассудок высшей познавательной способностью: Существует ли среди наших познавательных способностей такая, которая могла бы руководить и кант жизнь и основные философские идеи эссе рассудка, ставя перед ним определенные цели?

Согласно Канту, такая способность существует, и называется она разумом. Рассудок по Канту, всегда переходит от одного обусловленного к другому обусловленному, не имея возможности закончить этот ряд некоторым последним — безусловным, ибо в мире опыта нет ничего безусловного. В тоже время человеку свойственно стремление обрести абсолютное знание, то есть, получить абсолютно безусловное, из которого, как из некой первопричины, вытекал бы весь ряд явлений, и объяснялась бы сразу вся их совокупность.

Такого рода безусловное предполагает нам разум в виде идей. Это представление о цели, к которой стремится наше познание, о задаче, которую оно перед собой ставит. Идея разума выполняет регулятивную функцию в познании, побуждая рассудок к деятельности, но не более. Но тут возникает неразрешимое противоречие. Чтобы у рассудка был стимул к деятельности, он, побуждаемый разумом, стремится к абсолютному знанию; но эта цель всегда остается недосягаемой для.

А поэтому, стремясь к этой цели, рассудок выходит за пределы опыта; между тем лишь в этих пределах его категории имеют законное применение.

В этом случае рассудок в иллюзию, в заблуждение, предполагая, что с помощью категорий он в состоянии познавать внеопытные вещи сами по. В мире явлений царит необходимость, все здесь обусловлено другим и объясняется через другое. Тут нет места субстанциям в их традиционном понимании, то есть тому, что существует само через себя, как некоторая цель сама по.

Мир опыта в и кант жизнь и основные философские идеи эссе только относителен, он существует благодаря отнесению к трансцендентальному субъекту.

Первое значение понятие о вещи в себе призвано указывать на наличие внешнего возбудителя наших ощущений и представлений. Мы знаем о вещи в себе лишь то, что она существует, и до некоторой степени то, чем и кант жизнь и основные философские идеи эссе не является. Последнее значение отрицательно по содержанию, и Кант утверждает, что это не настоящее знание.

Познание ограничивается не вещью в себе, а ощущениями, но и эта граница не определена в виду постоянной неполноты и незавершенности данных чувственности. В этом смысле к области вещей относится все то, что выходит за пределы субъекта, и вещи в себе в первом значении термина оказываются только некоторым моментом в рамках класса объектов сверхчувственной реальности. Вещь в себе делается объектом ценностной веры, не отделенным, однако, в принципе от вещи в себе как того, что аффецирует нашу чувственность.

  1. Цель религии и науки, в т.
  2. Кант подрывает фундаментальное предположение о том, что предпосылкой познания является воздействие объекта на субъект человека. Либерализм— учение, берущее в качестве основного приоритета права и свободы личности.
  3. Величайшая заслуга Иммануила Канта, как философа, заключается в том, что он предложил глубокомысленное решение той задачи теории познания, которая издавна разделяла мыслителей на приверженцев эмпиризма и рационализма. Поначалу Кант брался читать любые курсы — метафизику, логику, физическую географию, естествознание и математику, этику и механику.
  4. Познать Бога можно лишь через другую априорную часть сознания - мораль. Поэтому часто позицию Канта справедливо характеризуют как дуалистическую.

Вещам в себе во всех четырех их значениях, соответствуют и кант жизнь и основные философские идеи эссе, то есть понятия о вещах в себе, на последнее указывающие, но никакого значения о них не дающие.

Методологические четыре значения вещи в себе не равнозначны. Два последних значения вещи в себе подготавливают почву для такого трансцендентального истолкования вещи в себе, при котором из-за ноумена выглядывает объективный дух идеалистической философской системы. Хотя Кант был близок к просвещению, однако в итоге его учение оказалось критикой просветительской концепции разума.

Отличительной чертой Просвещения было убеждение в безграничных возможностях познания, а соответственно и общественного прогресса, поскольку последний мыслился как продукт развития науки.

Отвергнув притязания науки на познание вещей самих по себе, указав человеческому рассудку его пределы, Кант, по его словам, ограничил знание, чтобы дать место вере. Именно вера в бессмертие души, свободу и бога, рациональное доказательство существования которых Кант отвергает, составляет основание, которое должно освятить и кант жизнь и основные философские идеи эссе к человеку требование быть нравственным существом.

Сфера нравственного действия оказалась, таким образом, отделенной от научного познания и поставленной выше. Философия для технических ВУЗов. Основные достижения Канта теория познания гносеология и этика.

  • В своей книге "Критика чистого разума" Кант отстаивает идею агностицизма — невозможности познания окружающей действительности;
  • Либерализм — это тен-аснцня к ограничению вмешательства государства в жизнь граждан;
  • Кант определяет рассудок как способность осмыслить предмет чувствительного созерцания и одновременно как способность мыслить его в определенной независимости от чувствительных впечатлений;
  • Лекции его по математике и географии пользовались большим успехом, и популярность молодого ученого быстро росла;
  • Иммануил Кант перестал читать лекции, в 1801 г;
  • Отталкиваясь от космогонического учения Ньютона, И.

Основные положения идеи теории познания.

VK
OK
MR
GP