Уникальные учебные работы для студентов


Философия эссе что я могу знать

Это означает, что необходимые и всеобщие синтетические суждения не имеют права на существование. И все-таки они существуют. Кант полагает, что этот парадокс не является достаточным основанием ни для восторженного к ним отношения, ни для их радикального отрицания; предметом его "Критики" становится детальный анализ процесса формирования таких суждений. Если прежде эмпирический опыт понимался как простой одномоментный акт, то Кант ставит вопрос о его структуре, предлагая исследовать устройство того познавательного механизма, который, находясь внутри "черного ящика" нашего сознания, обрабатывает чувственный материал, превращая его в связанную систему суждений.

В процессе познания участвуют два "партнера": Если необходимость и всеобщность наших суждений не выводятся непосредственно из опыта, но, тем не менее, с очевидностью в них присутствуют, значит, они вносятся рассудком, ибо им просто больше неоткуда взяться. Кант полагает, что сама деятельность философия эссе что я могу знать мышления состоит в философия эссе что я могу знать, в группировке пестрого хаоса чувственных впечатлений, согласно наперед заданным универсальным структурам, которые он называет категориями.

Согласно Канту, категории представляют собой изначально присущие человеческому сознанию всеобщие схемы организации опыта. Если говорить на языке аналогий, действие этих схем можно представить следующим философия эссе что я могу знать. Возьмем книгу, содержащую ценную информация, которую можно без особого труда извлечь, прочитав книгу. Но если мы возьмем тысячу книг и свалим их в углу беспорядочной кучей, ценность информации обращается в нуль, ибо из неупорядоченной массы книг ее просто невозможно извлечь.

Для того чтобы быстро находить нужную именно в данный момент информацию, необходимо, чтобы вся она была каким-то образом систематизирована. Причем, начинать такую систематизацию в момент, когда информация понадобилась, уже поздно, поэтому она должна быть приведена в систему еще до того, как мы философия эссе что я могу знать ней обратимся.

В библиотеках для этого существует универсальная система классификации УДКкоторая имеется в каждой библиотеке еще до начала ее работы.

Система категорий в чем-то подобна такой универсальной библиотечной классификации. С самого рождения любой человек обладает имеющейся философия эссе что я могу знать его сознании универсальной категориальной схемой организации эмпирического опыта пока еще только будущего. Эта схема не возникает благодаря опыту, как полагали просветители, а предшествует ему, выступая необходимым условием самой его возможности.

Упорядочивание опыта начинается не после его завершения, а сразу, непосредственно в момент его осуществления. Философия эссе что я могу знать этом, несмотря на то, что опыт разных людей может быть различным по содержанию, они все же не перестают понимать друг друга, поскольку формы организации этого опыта остаются всеобщими. Кантовские категории действуют в "зазоре" между спонтанным потоком чувственных впечатлений и универсально-всеобщими конструкциями априорных синтетических суждений.

Единство и всеобщность таких суждений обеспечиваются исключительно благодаря категориям как универсальным принципам систематизирующей деятельности рассудка. Стало быть, и единство объектов, выступающих предметами таких суждений, и всеобщность выраженных в них закономерностей, существуют не в природе, а только в представлении мыслящего субъекта.

Категориальный синтез, осуществляемый человеческим рассудком, буквально создает систему опыта, или, что то же самое, систему природы. В философия эссе что я могу знать Канта категории играют совершенно иную роль, чем у его предшественников.

Философы, начиная с Аристотеля, полагали, что категории выполняют, прежде всего, аналитическую функцию. Они расчленяют, дробят "монолитное тело" бытия, в результате чего оно, явленное нам в виде отдельных вещей, становится доступным нашему познанию.

Ход рассуждения Канта диаметрально противоположен. Основной функцией категорий он считает как раз не аналитическую, а синтетическую. В процессе познания благодаря категориям рассудок философия эссе что я могу знать синтез разрозненных чувственных впечатлений в устойчивые целостные комплексы, которые и становятся предметами наших суждений.

Именно из этих "сконструированных" нашим сознанием по законам категориального синтеза предметов и складывается объектный мир, который, в отличие от нерасчлененного а стало быть, и непознаваемого мира "вещей в себе", становится действительным предметом нашего познания. Кантовская "вещь в себе" - внешняя реальность, существующая до познания и независимая от него, не проявляет себя в каких бы то ни было определенных формах.

"Что я могу знать?"

Философия эссе что я могу знать лишь возбуждает наши познавательные способности, сообщает им импульс к действию. Но результат этого действия - образ внешнего мира, состоящего из множества самостоятельных, отделенных друг от друга предметов, связанных между собой устойчивыми, законосообразными отношениями - определяется, прежде всего, организационными формами наших познавательных способностей.

Иллюстрацией здесь может послужить известный психологический тест Роршаха: Не что иное, как его собственное сознание "оформляет" изначально неопределенные фигуры и синтезирует вполне определенные образы конкретных вещей. Итак, согласно Канту, определенность вносится в мир исключительно благодаря деятельности нашего сознания. Изначально присущая всякому индивидуальному сознанию категориальная структура выступает как непреложное правило синтеза чувственных впечатлений. Именно по этим правилам формируются предметы нашего опыта, которые воспринимаются нами как природные объекты.

Таким образом, все возможные восприятия и вообще все, что определяет горизонт эмпирического познания, зависит от категорий и должно подчиняться.

Природа мира воспроизводится в сознании человека в соответствии с его собственной природой, и тут уж, считает Кант, ничего не поделаешь. Мы смотрим на мир сквозь "категориальные очки" и никогда, сколько бы мы ни старались, не сможем избавиться от. Даже самый элементарный образ "вот этого камня" является результатом осуществляемого рассудком категориального синтеза. При этом категории как априорные основоположения рассудка ни в коей мере не относятся к бытию "в себе", философия эссе что я могу знать представляют лишь формы деятельности самого мышления.

Поэтому, говорит Кант, никакая наука об объективном ноуменальном бытии вообще невозможна. Нашему познанию доступен лишь мир феноменов, или явлений, конструируемых сознанием в актах категориального синтеза чувственных впечатлений, а само познающее сознание рассматривается как некая "машина", которая, обрабатывая чувственный материал, придает ему форму представлений и суждений. Если же мы запустим эту машину, не загрузив ее исходным сырьем - чувственными впечатлениями - она начнет перемалывать пустоту, выдавая результат в "привычной" для себя форме.

Так мы получаем то, что Кант называет идеями чистого разума, которых насчитывается три: Не будучи никоим образом связанными с чувственным опытом, эти идеи являются чисто воображаемыми; их роль состоит исключительно в удовлетворении потребности нашего мышления в создании завершенных конструкций.

Так, в идее души мы стремимся полностью охватить всю сферу внутреннего опыта; в идее Вселенной - всю сферу внешнего опыта; в идее Бога мы стремимся найти основание всякого опыта. Именно благодаря их предельной общности эти идеи а точнее их референты традиционно философия эссе что я могу знать как наиболее важные предметы познания. Философы от Платона до Лейбница надеялись постичь природу души, Вселенной и Философия эссе что я могу знать, полагая, что все это реальные объекты, между тем как они не более чем идеи разума, обозначающие идеальный предел - горизонт возможностей теоретического познания.

Поскольку ни душа, ни Вселенная, ни Бог никак не представлены в нашем чувственном опыте, они не могут быть предметами научного исследования. Следовательно, вся прежняя метафизика, стремившаяся к их рациональному познанию, оказывается несостоятельной, поскольку, как показывает Кант, все свои исследования она разворачивала за пределами компетенции разума, пытаясь использовать его для разрешения вопросов, к работе с которыми он просто не приспособлен.

При этом Кант отнюдь не отрицает ни бытия Бога, ни бессмертия души. Он показывает лишь невозможность разумного познания и философия эссе что я могу знать доказательства их бытия. Кантовская критика утверждала, что человек ожидает слишком многого от разума, между тем как его способности отнюдь не беспредельны. Его удел - познание явлений, синтез множества частных впечатлений в соответствии с наперед заданным принципом.

Познание того, что никак не может быть дано нам в непосредственно чувственной форме, оказывается недоступным чистому, или, как говорит Кант, спекулятивному разуму, а к этой сфере относятся, прежде всего, цели и ценности, составляющие основу мотивации наших поступков.

Таким образом, Кант подводит нас к пессимистическому выводу о том, что система "разумной морали", к созданию которой так стремились просветители, является чистой утопией. И мы обнаруживаем себя стоящими перед вторым вопросом кантовской критики.

VK
OK
MR
GP