Уникальные учебные работы для студентов


Эссе по курсу основы светской этики

Фото из личного архива Эссе по курсу основы светской этики Гусейнова В сентябре почти половина от числа всех четвероклассников в школах России приступят к изучению предмета, само название которого вызывает много вопросов. Вообще деление учеников на верующих и неверующих — это дикость, такая же, как если бы мы стали их делить по политическим симпатиям или по национальному признаку. Оно противоречит и канонам образования, и законам государства.

Такое деление — вдвойне дикость применительно к этике, изучающей универсальные нормы поведения. Этику нельзя преподавать по выбору, так же как русский язык или математику. Мораль — для. Иначе она вообще не мораль.

Библиотека

Мы находим эссе по курсу основы светской этики и у Фалеса, и в Евангелии, и у отцов Церкви, и у убежденных атеистов. Это закон долженствования, который, подобно любому закону природы, ни для кого не делает исключений. При распределении способностей между живыми существами титан Эпиметей просчитался, и человек остался ни с чем, голый и беззащитный.

Эссе на тему: «Курс «Основы религиозных культур и светской этики» - требование времени»

Человек научился говорить, мастерить, строить жилища, добывать пропитание из почвы. Однако он не мог противостоять хищникам. И люди в целях безопасности стали селиться вместе, но у них не было умения жить сообща, поэтому они ссорились и вновь рассеивались, становясь жертвами хищных животных.

Тогда Зевс, желая спасти человеческий род, посылает своего сына Гермеса, чтобы тот насадил среди людей стыд и справедливость. И дает особый наказ, что в отличие от других способностей и профессиональных умений, которые распределены среди людей выборочно, стыдом и справедливостью эссе по курсу основы светской этики быть наделены все люди — без исключения.

Без этого не бывать городам, обществу, государству. Люди понимают, что мораль должна соединять эссе по курсу основы светской этики. Религии же их разделяют. Родители знают, что современный мир, в котором предстоит жить их детям, — это мир культурного, в том числе религиозного, многообразия. Тем не менее и в таком виде этот курс оказался более предпочтительным.

Это очень важный знак. Люди оказались мудрее тех, кто принимал странное, мягко выражаясь, решение разделить школьников по религиозному признаку.

Просто я думаю, что знание религии тоже надо давать для всех учащихся, и в таком виде, чтобы оно было приемлемо для. Это должно быть делом школы, а не религиозных лиц и организаций. Насколько такой путь приемлем для учеников четвертых классов? Хотя я не вижу ничего плохого в том, чтобы в рамках курса этики может быть, даже в четвертом классе, хотя это и не лучший вариантрассказать о жизни Сократа, о том, что такое дружба по Аристотелю, как понимал долг Кант. И это вовсе эссе по курсу основы светской этики будет курсом истории этики.

Ведь когда в школе изучают Пушкина, Тургенева, Маяковского, мы же не говорим, что речь идет об истории литературы. Как современны эти писатели и поэты, так же современны и многие выдающиеся моралисты прошлого. Еще более яркий пример: Этика возникает в греческой античности в качестве важнейшей части философии наряду с физикой и логикой.

Уже две с половиной тысячи лет в европейской культурной интеллектуальной традиции она существует под этим именем. Она сохраняла это имя и в средневековую эпоху тотального торжества религиозного мировоззрения; не религиозной, не светской, а просто этикой назвал свое сочинение по морали известный схоласт XII века Абеляр.

Эссе по курсу «Основы религиозных культур и светской этики» (4 класс)

Этика есть наука, хотя и особая. Говорить о светской этике так же нелепо, как говорить, например, о светской биологии, противопоставляя или сопоставляя ее религиозной версии происхождения и сущности человека. Его нет, в частности, в российских, английских, немецких философских и специализированных этических словарях. В европейской традиции теория морали начиная с Аристотеля всегда именовалась этикой философией моралино никогда — светской этикой. В Германии школьный предмет, предлагаемый в качестве альтернативы теологии, также не именуется светской этикой, а просто этикой.

Еще один показательный пример: Однако и в этом случае светский гуманизм, как правило, считается эквивалентом гуманизма. И религиозные, и нерелигиозные этические теории исходят из ценности индивидуально-ответственного поведения и заботливого, уважительного отношения к ближнему.

Основное отличие состоит в том, что научная, философская этика ориентирована на автономию воли личности и высокую степень достижимости нравственного совершенства человека и общества, в то время эссе по курсу основы светской этики религиозная этика осуществления нравственного идеала переносит в потусторонний мир, а необходимые для этого человеческие усилия связывает с божественной благодатью. Иными словами, этические системы различаются в первую очередь по способу обоснования морали, но не по нормативно-ценностному содержанию, которое и является основным содержанием учебного курса.

Если вы попытаетесь сравнить отдельные модули учебного курса, то ни в одном не найдете таких моральных суждений, формулировок таких моральных норм, которые не могли бы стать предметом этического рассмотрения и не эссе по курсу основы светской этики бы в нерелигиозной морали. Считаю нужным сделать одно замечание. Сторонники религиозных модулей критику в адрес курса светской этики пытаются интерпретировать как аргумент против этого курса.

Это полное искажение нашей позиции я имею в виду и себя, и экспертов нашего института. Да, я ставлю под сомнение название предмета, но это не значит, что я ставлю под сомнение сам предмет.

Да, программа этого предмета разработана не лучшим образом, но из этого лишь следует, что надо улучшать программу, это эссе по курсу основы светской этики делать тем более, что даже в таком виде он более предпочтителен, чем односторонние религиозные модули. Отсюда делается вывод, что атеизм аморален в принципе и что религии принадлежит своего рода монополия на нравственность. Насколько этика связана с религиозным мировоззрением?

Возможна ли мораль, не связанная с трансцендентным источником?

Нужна ли школе «светская этика»?

Что касается морали нравственностито это более сложный вопрос и здесь многое зависит от того, что понимать под религиозным мировоззрением. Толстой эссе по курсу основы светской этики этом понимал религию совсем иначе, чем традиционное богословие; так, он считал учение Христа самым совершенным, но при этом Христос для него вовсе не Бог и не сын Бога, а великий духовный реформатор.

Введение в школе основ религиозной культуры

Если понимать религиозное мировоззрение в духе авраамических религий, то ответ на ваш вопрос совершенно очевиден: Уже в античности были выработаны основные моральные категории, сложился действующий поныне канон основных добродетелей, включающий в себя умеренность, мужество, справедливость, мудрость. Существуют целые цивилизации, которые являются эссе по курсу основы светской этики, как, например, китайская. Масштабным безрелигиозным опытом нравственной жизни является советская эпоха.

Да и наша повседневная жизнь разве не показывает, что существует много нравственно достойных людей, далеких от официально-церковных верований и практик, даже настроенных по отношению к ним скептически? Словом, мораль — это особый, самостоятельный пласт индивидуальной и общественной жизни. Она имеет свои собственные основания и логику, не сводится ни к природным законам, ни к экономике, ни к трансцендентным источникам.

Конечно, мораль взаимодействует с религией, как и с другими формами культуры — искусством, наукой. Даже, может быть, с религией более тесно. Полем особого и, возможно, продуктивного взаимодействия являются такие проблемы, как проблема смысла жизни человека, моральных абсолютов и абсолютности самой морали. Нельзя думать, будто воздействие религиозного мировоззрения и религиозных институтов на нравственную жизнь всегда было и является положительным.

Не хочу распространяться на эту тему, зная, как болезненно реагируют на нее наши верующие сограждане, достаточно сказать, сколь часто злоупотребляли и злоупотребляют религиозными мотивами, чтобы оправдывать войны, преступления, разного рода мракобесие. Впрочем, уместно заметить также, что и мораль нередко используется в целях социальной демагогии.

Канон основных добродетелей умеренность, мужество, справедливость, мудрость сложился в античную эпоху и был также принят христианской цивилизацией.

Миниатюра 1279 года Если говорить о различии научно-философских и религиозных интерпретаций морали, то они отличаются не заключенными в них нормами, правилами человеческого поведения, а способами их обоснования. В ходе образования, особенно школьного, очень важно акцентировать внимание на единстве нравственного опыта людей, а не на различиях, которые связаны с доктринальными версиями этого опыта.

Основной недостаток эксперимента с курсом этики, запущенного в паре и в качестве светской альтернативы основам религиозных культур, я вижу в том, что он явно и неявно формирует убеждение, будто способ обоснования норм морали важнее самих норм.

Еще Аристотель говорил, что этику изучают не просто для того, чтобы знать, что такое добродетель, а для того, чтобы быть добродетельными. Добродетельность же человека определяется совсем не тем, является ли он верующим или нет, а если верующий — православным, эссе по курсу основы светской этики, мусульманином или кем-либо.

Очевидно, данная тема была избрана не случайно. Оправдал ли этот конкурс ваши ожидания и как вы оцениваете его результаты? И мы не обманулись. На конкурс были поданы 232 сочинения эссе по курсу основы светской этики из разных регионов и стран в упоминавшийся сборник по итогам конкурса вошли 23 лучших из. Для философских конкурсов это эссе по курсу основы светской этики большое число.

Предлагаемые решения, как можно было ожидать, распределились на три группы: Тех, кто дал положительный ответ, было больше, но незначительно. Такой разброс мнений в современном демократическом обществе — явление эссе по курсу основы светской этики по себе нормальное. Что не совсем нормально и даже тревожно — это тот факт, что сторонники подобных мнений, как правило, настойчиво, даже агрессивно настаивают на своих позициях, как если бы они были безусловно верными и для нравственного существования общества единственно спасительными.

Нравственность в своих первооснованиях действительно ориентирована на абсолютные ценности, но именно потому, что это так, ни одно мнение по этому вопросу не может претендовать на абсолютную истинность. И соответственно никто не имеет преимущественного права выступать от имени нравственности, вершить нравственный суд. Эссе по курсу основы светской этики еще плохо усвоили, что поза учителя морали — фальшивая поза.

Мораль не выбирают

Мы плохо усвоили это не просто на уровне понимания хотя на этом уровне тожеа на уровне практического осознания, на уровне повседневного опыта наших общественных нравов. Оставлять комментарии могут только авторизованные пользователи.

VK
OK
MR
GP