Уникальные учебные работы для студентов


Эссе общество не простая группа индивидов но система

Это была бы настоящая социальная протоплазма, зародыш, откуда возникли все социальные типы. Мы предлагаем назвать охарактеризованный таким образом агрегат ордой.

Правда, еще не наблюдали доподлинно общества, которое бы во всем эссе общество не простая группа индивидов но система этим признакам. Однако можно постулировать его существование, так как низшие общества, т. Собственность, в конце концов, это только распространение личности на вещи. Значит, там, где существует только коллективная личность, собственность также не может не быть коллективной.

Совсем иная структура свойственна обществам, где преобладает органическая солидарность. Они строятся не повторением однородных и подобных сегментов, но посредством системы различных органов, каждый из которых имеет специальную роль и которые сами состоят из дифференцированных частей.

Социальные элементы здесь не одной природы, и в то же время они расположены неодинаково. Они не расположены в линейный ряд, как кольца у кольчатых, не вложены один в другие, но скоординированы и субординированы вокруг одного центрального органа, оказывающего на остальную часть организма эссе общество не простая группа индивидов но система воздействие.

Несомненно, он также находится в особом и, если угодно, привилегированном положении; но оно порождено сущностью исполняемой им роли, а не какой-нибудь внешней по отношению к его функциям причиной, не какой-нибудь сообщенной ему извне силой. Поэтому он вполне человеческий и мирской; между ним и другими органами различия только в степени.

  • Ближайший вопрос, на который мы должны ответить, таков;
  • Уже одно это обстоятельство придает общностно ориентированным действиям специфическую и очень существенную качественную особенность, поскольку тем самым значительно расширяется сфера ожиданий, на которую индивид может, как он предполагает, целерационально ориентировать свои действия;
  • Случайное столкновение двух велосипедистов мы не назовем общностно ориентированными действиями, но их предшествующие попытки избежать инцидента, а также возможную потасовку или попытку прийти к мирному соглашению мы уже относим к действиям упомянутого типа;
  • Напротив, именно постигнуть совершенно понятное и вместе с тем простое, полностью соответствующее правильному типу в том смысле, который будет вскоре пояснен может быть задачей, значительно превышающей средний уровень понимания.

Этот социальный тип по своим принципам настолько отличается от предыдущего, что может развиваться только в той мере, в какой этот последний исчез. Именно из этой комбинации проистекает социальная жизнь, а потому эта комбинация и объясняет ее.

О разделении общественного труда. Классы Собственники одной только рабочей силы, собственники капитала и земельные собственники, соответственными источниками доходов эссе общество не простая группа индивидов но система является заработная плата, прибыль и земельная рента, следовательно, наемные рабочие, капиталисты и земельные собственники образуют три больших класса современного общества, покоящегося на капиталистическом способе производства. В Англии современное общество, с точки зрения его экономической структуры, получило бесспорно наиболее широкое, наиболее классическое развитие.

Однако и здесь указанное классовое деление не выступает еще в чистом виде. Даже и здесь средние и переходные ступени везде затемняют строгие границы между классами правда, в деревне несравненно меньше, чем в городах.

Впрочем это безразлично для нашего исследования. И этой тенденции соответствует, с другой стороны, самостоятельное отделение земельной собственности от капитала и труда, эссе общество не простая группа индивидов но система есть превращение всякой земельной собственности в форму земельной собственности, соответствующую капиталистическому способу производства. Ближайший вопрос, на который мы должны ответить, таков: Но с этой точки зрения, врачи и чиновник, например, образовали бы два класса, так как они принадлежат к двум различным общественным группам, причем члены каждой из этих двух групп получают свои доходы из одного и того же источника.

Социология. Авторы: Кошевая О.Н., Шестак О.И., редактор: Алексадрова

Ильина Несмотря на то, что единственная работа, посвященная теории класса, обрывается, едва начавшись, считать, что Маркс так и не эссе общество не простая группа индивидов но система содержание ключевого понятия своей концепции, нет оснований. Хотя Маркс нигде прямо не отвечает на вопрос, какие общества являются классовыми, однако его классовая теория применима лишь к капиталистическому обществу. Использование же понятия класса применительно к другим типам общества можно рассматривать не как вытекающее из его концепции, а как случайное словоупотребление.

Однако такая интерпретация марксовой концепции класса не является широко распространенной. Чаще всего марксову концепцию класса распространяют на все типы общества, исключая первобытный коммунизм.

В этом отрывке Маркс обращает внимание на опасность, с которой эссе общество не простая группа индивидов но система столкнуться социологическая теория: Именно с этой проблемой столкнулось веберианство, когда встала проблема перехода от теоретического анализа рыночных ситуаций к эмпирическому. Только человеческому поведению присущи, во всяком случае полностью, такие связи и регулярность, которые могут быть понятно истолкованы.

Полученное посредством истолкования понимание поведения людей содержит специфическую, весьма различную по эссе общество не простая группа индивидов но система степени качественную очевидность. Тот факт, что толкование обладает такой очевидностью в особенно высокой степени, сам по себе отнюдь не свидетельствует о его эмпирической значимости. Ибо одинаковое по своим внешним свойствам и по своему результату поведение может основываться на самых различных констелляциях мотивов, наиболее понятная и очевидная из которых отнюдь не всегда является определяющей.

Наибольшей очевидностью отличается целерациональная интерпретация. Целерациональным мы называем поведение, ориентированное только на средства, субъективно представляющиеся адекватными для достижения субъективно однозначно воспринятой цели.

Мы понимаем отнюдь не только целерациональное поведение, мы понимаем и типические процессы, основанные на аффектах, их типические последствия для поведения людей. Понятное не имеет четких границ для эмпирических дисциплин.

Экстаз и мистическое переживание, так же как известные типы психопатических связей или поведение маленьких детей а также не интересующее нас в данной связи поведение животныхнедоступны нашему пониманию и основанному на нем объяснению в такой мере, как другие процессы.

  • Тот факт, что толкование обладает такой очевидностью в особенно высокой степени, сам по себе отнюдь не свидетельствует о его эмпирической значимости;
  • Переход от идеального типа смысловой соотнесенности своего поведения с осмысленным поведением третьего лица вплоть до такого случая, когда этот третий например, грудной младенец принимается во внимание просто как объект, не имеет четких границ.

Дело не в том, что нашему пониманию и объяснению недоступно отклонение от нормального как таковое. Напротив, именно постигнуть совершенно понятное и вместе с тем простое, полностью соответствующее правильному типу в том смысле, который будет вскоре пояснен может быть задачей, значительно превышающей средний уровень понимания. В противном случае заниматься историей вообще не имело бы никакого смысла.

И наоборот, существуют явления, рассматриваемые нами как собственные, а именно психические, совершенно будничные реакции человека, которые, однако, в своей взаимосвязи вообще не обладают качественно специфической очевидностью, свойственной понятному. Поэтому науки, основанные на понимании, рассматривают устанавливаемую регулярность в подобных психических процессах совершенно так же, как закономерности физической природы.

Из специфической очевидности целерационального поведения не следует, конечно, делать вывод о том, что социологическое эссе общество не простая группа индивидов но система ставит своей целью именно рациональное толкование. Социология, подобно истории, дает сначала прагматическое истолкование, основываясь на рационально понятных связях действий.

Именно так создается в политической экономии рациональная конструкция экономического человека. Такой же метод применяется и в понимающей социологии. Ведь ее специфическим объектом мы считаем не любой вид внутреннего состояния или внешнего отношения, а действие. Действием же включая намеренное бездействие, или нейтральность мы всегда называем понятное отношение к объектам, т. Специфически важным для понимающей социологии является прежде всего поведение, которое, во-первых, по субъективно предполагаемому действующим лицом смыслу соотнесено с поведением других людей, во-вторых, определено также этим его осмысленным соотнесением и, в-третьих, может быть, исходя из этого эссе общество не простая группа индивидов но система предполагаемого смысла, понятно объяснено.

Субъективно осмысленно соотнесены с внешним миром, и в частности с действиями других, и такие косвенно релевантные для поведения эмоциональные состояния, как чувство собственного достоинства, гордость, зависть, ревность. Однако понимающую социологию интересуют здесь не эссе общество не простая группа индивидов но система, ранее называвшиеся психофизическими явления, например, изменение пульса или быстроты реакции и т. Только если определять субъективно предполагаемый смысл этой соотнесенности как внутренние пласты человеческого поведения такую терминологию нельзя не считать вызывающей сомнениеможно было бы сказать, что понимающая социология рассматривает названные явления исключительно изнутри; но это означало бы: Следовательно, различия психологических свойств в поведении не релевантны для нас сами по.

Тождество смысловой соотнесенности не связано с наличием одинаковых психических констелляций, хотя и несомненно, что различия в одной из сторон могут быть обусловлены различиями в. События, лишенные смысла, субъективно соотнесенного с поведением других, по одному этому еще не безразличны с эссе общество не простая группа индивидов но система точки зрения. Напротив, именно в них могут содержаться решающие условия, а следовательно, и причины, определяющие поведение.

Ведь для понимающей науки человеческие действия в весьма существенной степени осмысленно соотносятся с не ведающим осмысления внешним миром, с явлениями и процессами природы: Однако значимость процессов, не обладающих субъективной смысловой соотнесенностью, таких, например, как кривая рождаемости и смертности, формирование посредством естественного отбора антропологических типов, а также чисто психические факторы, принимается понимающей социологией просто в качестве условий и следствий, на которые ориентируются осмысленные действия, подобно тому как в экономической науке используются климатические данные или данные из области физиологии растений.

Тогда понимающей социологии пришлось бы, без всякого сомнения, принять во внимание эти специальные данные так же, как она принимает во внимание, например, последовательность типических возрастных стадий или смертность людей.

Однако подлинная ее задача состояла бы именно в том, чтобы, интерпретируя, объяснить: Посредством каких осмысленно соотнесенных действий будь то с объектами внешнего или собственного внутреннего мира люди, обладающие специфическими унаследованными качествами, пытались осуществить свое стремление, обусловленное, помимо других причин, и этими качествами; в какой степени и по какой причине им это удавалось или не удавалось?

Какие понятные нам последствия подобное обусловленное наследственностью стремление имело для осмысленно соотнесенного поведения других людей? Общностно ориентированное действие Об общностно ориентированных действиях мы будем говорить в тех случаях, когда действия индивида субъективно осмысленно соотносятся с поведением других людей.

Случайное столкновение двух велосипедистов мы не назовем общностно ориентированными действиями, но их предшествующие попытки избежать инцидента, а также возможную потасовку или попытку прийти к мирному соглашению мы уже относим к действиям упомянутого типа. Важный, хотя и не необходимый компонент общностно ориентированных действий составляет его смысловая ориентация на ожидание определенного поведения других и в соответствии с этим субъективная оценка шанса на успех собственных действий.

Вполне понятным и важным основанием в объяснении рассматриваемых действий служит объективное наличие таких шансов, т. Мы остаемся пока в пределах проблемы субъективного ожидания. Целерациональные действия в том смысле, как мы их раньше определили, всегда ориентированы на ожидание.

Поэтому сначала представляется, будто нет принципиальной разницы в том, следует ли считать, что поведение действующего лица основано на ожидании определенных явлений природы, которые могут возникнуть либо без какого-либо вмешательства с его стороны, либо в виде реакции на его рассчитанные на них действия, или подобным же образом связывать его поведение с эссе общество не простая группа индивидов но система определенного поведения других людей.

Однако в последнем случае ожидания субъективно рационально действующего индивида могут основываться и на том, что он предполагает возможным ожидать и от других субъективно осмысленного поведения и тем самым с различной степенью вероятности эссе общество не простая группа индивидов но система исчислить, основываясь на определенных смысловых связях, и шансы других людей.

Это ожидание может быть субъективно основанным прежде всего на том, что действующий индивид приходит к соглашению с другими лицами, достигает договоренности с ними, соблюдения которой в соответствии с его собственным осмыслением такой договоренности эссе общество не простая группа индивидов но система, как ему представляется, имеет достаточное основание ждать от.

Уже одно это обстоятельство придает общностно ориентированным действиям специфическую и очень существенную качественную особенность, поскольку тем самым значительно расширяется сфера ожиданий, на которую индивид может, как он предполагает, целерационально ориентировать свои действия. Правда, возможный субъективно предполагаемый смысл общностно ориентированных действий не исчерпывается ориентацией индивида на ожидание определенных действий третьих лиц.

В пограничном случае такую ориентацию можно просто не принимать во внимание, и действия, соотнесенные по своему смыслу с действиями третьих лиц, могут быть ориентированы на субъективно предполагаемую ценность содержания собственных действий как таковых; в этом случае действия будут ориентированы не на ожидание, а на ценность.

  • Правда, возможный субъективно предполагаемый смысл общностно ориентированных действий не исчерпывается ориентацией индивида на ожидание определенных действий третьих лиц;
  • Субъективно осмысленно соотнесены с внешним миром, и в частности с действиями других, и такие косвенно релевантные для поведения эмоциональные состояния, как чувство собственного достоинства, гордость, зависть, ревность.

Содержанием такого ожидания могут быть не только действия, но и внутреннее ощущение например, радость третьего лица. Переход от идеального типа смысловой соотнесенности своего поведения с осмысленным поведением третьего лица вплоть до такого случая, когда этот третий например, грудной младенец принимается во внимание просто как объект, не имеет четких границ. Об этом необходимо помнить и при разработке тех категорий понимающей социологии, о которых пойдет речь .

VK
OK
MR
GP