Уникальные учебные работы для студентов


Эссе на тему любви платона.в рассказе пир

Философ все трактует расширительно.

  1. Согласно выраженному здесь Платоном мнению, идея человеческой души заключается в том вечном стремлении, которое постоянно ей присуще — в страстной любовной тяге к красоте и добру. А доказательством этого служит отсутствие у него родителей...
  2. Результатом брака является порождение нового, в котором любящий и любимая уже даны в виде устойчивого достижения, где оба слиты до неузнаваемости.
  3. Пребывая между людьми и богами, Эрот заполняют промежуток между теми и другими, связывая человеческую природу с божественной.
  4. Смерное существо жаждет преодолеть свою смертную природу.
  5. Разделение двух Эротов даже необходимо, ибо поддержание их в нужной гармонии и является сутью жизни.

И о любви он говорит не так, как в романе. Темы застольных бесед со временем менялись, сама же беседа представляла собой второй этап пира, когда после обильной еды гости обращались к вину. За чашей вина общий разговор имел не только развлекательный, но и высокоинтеллектуальный, философский, этический, эстетический характер. Развлечения вовсе не мешали серьезной беседе, лишь помогали облекать ее в легкую полушутливую форму, что гармонировало с пиршественной обстановкой.

Тема диалога - восхождение эссе на тему любви платона.в рассказе пир к высшему благу, которое есть не что иное, как воплощение идеи небесной любви.

  • Остановимся на речи Аристофана и, конечно, Сократа;
  • Речь Федра еще лишена аналитической силы и выставляет только самые общие свойства Эрота, о которых говорили начиная с времен безраздельного господства мифологии;
  • Это как раз та любовь, которой любят люди ничтожные, причем любят, во-первых, женщин не меньше, чем юношей, во-вторых, любят своих любимых больше ради их тела, чем ради души, и любят они тех, кто поглупее, заботясь только о том, чтобы добиться своего";
  • Речь Павсания Павсаний в своей речи на пиру обращает внимание на то, что любовное влечение может быть не только возвышенным, но и низменным.

Как истинные грехи они говорят не о любви самой по себе, а о той, что своим существованием обязана одному из богов. Имя его — Эрот. Весь диалог представляет собой рассказ о пире, устроенном по случаю победы трагического поэта Агафона в афинском театре. Рассказ ведется от лица Аристодема, который пришел вместе с Сократом и присутствовал на пире.

Композиция "Пира" весьма легко поддается анализу ввиду того, что несложно проследить ее структуру: Прежде всего обращает на себя внимание необычная логическая последовательность как в пределах каждой из семи речей, так и в соотношении всех речей.

Для лучшего понимания логики диалога хотелось бы привести план его по речам с указанием тем и ораторов: Вступление начинается рассказом о встрече некоего Аполлодора из Фалера с неким Главконом, а также просьбой последнего рассказать о пире в доме Агафона и согласием Аполлодора сделать это со слов некоего Аристодема из Кидафин, лично присутствовавшего на пире.

Далее следует рассказ Аристодема об обстоятельствах, предшествовавших пиру: А доказательством этого служит отсутствие у него родителей. Земля и Эрот родились после Хаоса," то есть сущее и любовь неразделимы и являются древнейшими категориями. Речь Федра еще лишена аналитической силы и выставляет только самые общие свойства Эрота, о которых говорили начиная с времен безраздельного господства мифологии.

Так как объективный мир представлялся в древности максимально конкретным и максимально чувственным, то нисколько не удивительно, что все движения в мире мыслились в результате любовного влечения.

Всемирное тяготение, которое представлялось очевидным и в те времена, толковалось как тяготение исключительно любовное, и вовсе не удивительно, что Эрот трактуется в речи Федра как принцип и максимально древний, и максимально могущественный. Он говорит о величайшем моральном авторитете Эрота и ни с чем не сравнимой жизненной силе бога любви: Он наиболее способен наделить людей доблестью и даровать им блаженство при жизни и после смерти".

В связи с этим Федр начинает развивать идею о высочайшей ценности истинной любви, подкрепляя свои рассуждения рассказом об отношении к эссе на тему любви платона.в рассказе пир божеств: Своеобразным выводом этой речи служит высказывание о том, что "любящий эссе на тему любви платона.в рассказе пир любимого, потому что вдохновлен богом, а любимый благодарен своею преданностью любящему". Теория Эрота, изложенная в первой речи, даже с тогдашней точки зрения представлялась слишком уж общей и чуждой всякого анализа.

  1. Что касается меня, друзья, то я, если бы не боялся показаться вам совсем пьяным, под клятвой рассказал бы вам, что я испытывал, да и теперь еще испытываю от его речей. Но вот что меня поначалу удивило.
  2. Речь Федра еще лишена аналитической силы и выставляет только самые общие свойства Эрота, о которых говорили начиная с времен безраздельного господства мифологии.
  3. Это как раз та любовь, которой любят люди ничтожные, причем любят, во-первых, женщин не меньше, чем юношей, во-вторых, любят своих любимых больше ради их тела, чем ради души, и любят они тех, кто поглупее, заботясь только о том, чтобы добиться своего". Эрот даёт человеку справедливость, рассудительность, храбрость, мудрость в мусических искусствах — и в порождении всего живого.
  4. Причем речь идет не только о деторождении как таковом. Глядя на тени люди устанавливают причины и следствия явлений и таким образом полагают, что познают мир.

Действительно, в Эроте заложено высшее начало, но есть также и низшее. Мифология подсказывала, что высшее есть нечто пространственно высшее, то есть небесное; а традиционное для античного мира учение о превосходстве мужского начала над женским подсказывало, что эссе на тему любви платона.в рассказе пир -это обязательно мужское. Здесь Платон подошел к теме весьма деликатной, требующий осторожности в оценках. Речь идет об однополой любви, следовательно, высший Эрот - это любовь между мужчинами.

  • Влюбившись в одно прекрасное тело, мы вскоре обретаем идею Красоты, как таковой, объединяющей в один манящий символ все прекрасные тела;
  • Однако они не исключают серьезности, переходящей в нечто патетическое;
  • Когда человек пребывает в ином мире, он возница получает возможность вместе с богами созерцать вечные истины.

В Античной Греции это было не отклонением, а скорее нормой. Конкретными образами, олицетворяющими любовь высшую и низшую, в речи Павсания являются два Эрота и по аналогии с ними две Афродиты. Так как ничто само по себе ни прекрасно, ни безобразно, то критерием прекрасного Эрота служит происхождение его от Афродиты Небесной, в отличие от вульгарного Эрота, сына Афродиты Пошлой.

Афродита Пошлая причастна и к мужскому, и к женскому началу. Эрот Афродиты Пошлой пошл и способен на что угодно. Это как эссе на тему любви платона.в рассказе пир та любовь, которой любят люди ничтожные, причем любят, во-первых, женщин не меньше, чем юношей, во-вторых, любят своих любимых больше ради их тела, чем ради души, и любят они тех, кто поглупее, заботясь только о том, чтобы добиться своего".

Итак, небесная любовь есть любовь к мужчине, которые прекраснее, умнее женщин. Влюбленным же все позволено, но только в сфере души и ума, бескорыстно, ради мудрости и совершенства, а не ради тела.

Обобщающим и не слишком конкретным выводом этой речи представляется следующее утверждение: Что бы мы ни делали, это прекрасно не само по себе, а смотря по тому, как это делается, как происходит: То же самое и с любовью: Он говорит, что Эрот есть не только эссе на тему любви платона.в рассказе пир человеке, но и во всей природе, во всем бытии: Мысль Эриксимаха о любви, разлитой по всему миру растений и животных, типична именно для греческой философии.

Эссе на диалог Платона «Пир»

По моему, его мысль интересная и астрономия имеет отношение к любви. Аристофан сочиняет миф о первобытном существовании одновременно в виде мужчин и женщин. Люди были трех полов. Поскольку эти люди были очень сильны и злоумышляли против Зевса, последний рассекает каждого на две половины, рассеивает их по всему миру и заставляет их вечно искать друг друга для восстановления их прежней полноты и могущества.

Поэтому Эрот есть стремление рассеченных человеческих половин одна к другой ради восстановления целостности: Речь Аристофана - один эссе на тему любви платона.в рассказе пир интереснейших образцов миф творчества Платона.

В мифе, созданном Платоном, переплетены и его собственные фантазии, и некоторые общепринятые мифологические и философские воззрения. Общепринятое романтическое толкование этого мифа как мифа о стремлении двух душ эссе на тему любви платона.в рассказе пир взаимному соединению не имеет ничего общего с платоновским мифам о чудовищах, разделенных пополам и вечно испытывающих жажду физического соединения. В отличие от предыдущих ораторов перечисляет отдельные конкретные существенные свойства Эрота: Ведет ее Сократ в обычной для него манере, на свой лад.

Он произносит не монолог, а задает вопросы и выслушивает. Речь Сократа имеет свою особость, так как он сразу говорит, что скажет об Эроте правду. Получается, что все остальные говорили неправду.

В начале беседы Агафон, соглашаясь с одним из замечаний Сократа, говорит: На что Сократ отвечает: Далее Сократ переключает свой речь об Эроте на рассказ о женщине по имени Диотима. Далее следует самая простая концепция: А так как вечностью нельзя овладеть сразу, возможно только овладевать ею постепенно, то есть зачиная и порождая вместо себя другое, значит, Эрот есть любовь к вечному порождению в красоте ради бессмертия, к порождению как эссе на тему любви платона.в рассказе пир.

Смерное существо жаждет преодолеть свою смертную природу. Далее развивается тема бессмертия. Ради него и существует любовь, доказательств тому сколько угодно можно привести. Другой способ достичь бессмертия — оставить потомство телесное, то есть размножить. Теперь о пути любви.

Сколько стоит написать твою работу?

Существует что-то вроде науки любви. Начать надо в молодости с устремления к прекрасному. В созерцании прекрасного самого по себе только и может жить человек, его увидевший. Вот и раскрыт смысл любви.

Тему любви в древней Греции рассматривали не только Сократ и Платон. Историческое значение философии Платона определяется тем, что он последовательно продумал. В каждом из этих произведений в той или иной. И с помощью любви, любви к истине, человек отыскивает её. Он в беседе "Пиршество".

VK
OK
MR
GP