Уникальные учебные работы для студентов


Эссе на тему будущее одной иллюзии

Overseas Publications Interchange Ltd, 1969. Фрейд затрагивает проблемы программного преобразования культуры. Это своего рода послание его потомкам то есть нам, людям постмодернас учетом изменений и общих тенденций в европейской цивилизации конца 19 - начала 20 эссе на тему будущее одной иллюзии. У Фрейда есть некоторое представление о будущем одной иллюзии, в которой главное место отводится религиозному воспитанию и разумному сознанию.

По Фрейду, в будущем то есть современном Постмодерне вместо религии и сознания будут культурные институты, под контролем Другого.

БУДУЩЕЕ ОДНОЙ ИЛЛЮЗИИ

Во второй главе сказано о такого рода понятиях, как первоинстинктах институт запретанарцистическом удовлетворении, о психологии вместо естествознания, о необходимости культурного предписания и воспитания к реальности. Но Фрейд уже в первой главе показывает свою точку зрения на развитие направлений культуры. В его тезисе, что "каждый отдельный человек является фактическим врагом культуры, которая должна представлять общечеловеческий интерес".

Культура начинает разрушаться людьми по одиночке, а не скопом, здесь играет роль личный эгоизм наиболее известных ее представителей художников, поэтов, музыкантов и др. В задачах и эссе на тему будущее одной иллюзии, Фрейд четко определяет, что культура должна защищать себя посредством культурных институтов от агрессивной деятельности человека. В этом я соглашусь с ним, один из таких институтов культуры под названием общественная мораль и нравственность все пытались разрушить все кому не лень Шопенгауэр, Ницше, Дерридада не получается никак, так как культура, это все созданное человеком в процессе его деятельности, например, чтобы приобрести жизненно необходимые блага, покорить природу, то с материального аспекта надо подойти к душевному, "как люди будут реализовывать свои приобретения, распределять материальные блага, примирить бедных с богатыми, заглушить инстинкты, воспитать личность, примирить людей с неизбежно остающимися жертвами и как их за это вознаградить".

Не может эссе на тему будущее одной иллюзии власти толпы - охлократии, как и не может быть безвластия - в силу социальной дифференциации населения вспомним, Ницше говорил о "морали рабов" и "морали господ". Фрейд отмечает, что "культурное установление можно удержать только при помощи известной меры принуждения". Вполне можно согласиться с этим, тем более, что в 20 веке две наиболее развитых идеологии держали и направляли культуру в нужное русло: Фрейд отмечает, что новые поколения, воспитанные в любви к культуре, не будут требовать принуждения, будет приближенно равно по сознанию меньшинство большинству.

В благополучной Америке, в которой все вроде как очень ревниво относятся эссе на тему будущее одной иллюзии тому, что сотворили их предшественники и они сами, существуют нонконформисты, бунтари, которые отрицают это, но не отрицая причастности к этой культуре. Когда в обуреваемой забастовками старой доброй Англии рвали и жгли на сцене Юнион Джек флаг Великобритании Sex Pistols, когда бытие королевы Елизаветы было проткнуто безопасной булавкой насквозь, в США кололись прямо на сцене и бунтовали анархисты Ramones, уничтожая американскую мечту.

А если вспомнить о существовании Dead Kennedies СШАоблевавших всю политическую систему стран Запада и Napalm Death Великобританиязабивших гвозди в могилу европейских ценностей и проект Rage Against The Machine СШАто дух захватывает от сознания, что являешься современником антикультурного бытия мира, бытия разрушения и антифрейдовского концепта.

Фрейд не может точно предсказать будут ли вообще построены условия создания такой культуры, такого развития уже при нашем развитии производительных сил, а если нет, то где брать силу принуждения, то есть вождей.

Отмечено также то, эссе на тему будущее одной иллюзии следует провести эксперимент по искоренению человеческих пороков культурной средой. В наше время в 20 веке были попытки: Результаты известны, произошла маргинализация общества.

Будущее одной иллюзии

В нынешнем обществе вытесняется индивидуализм, подчеркивается стремление к приспособленчеству, конформизму, существует мнимый плюрализм мнений. По мнению Фрейда, что "большинство надо довести до меньшинства".

В наше время это неприемлемо, и не стоит даже пытаться. Во второй главе Фрейд размышляет, что такое первоинстинкты и как они связаны с культурой. Высказывая тезис, что желания, порождаемые первичными позывами постоянны, пока рождаются люди, он говорит, что "существует класс людей, а именно, невротики, которые уже на эти древнейшие отречения реагируют асоциальностью".

Позволю себе не согласиться с ним, так как невротиками считают также эпилептиков, психических больных, неуравновешенных людей, но по большому счету, они не только не подвержены первоинстинктам, но и не асоциальны. Они творили экстатичные вещи, вкладывая в них свои переживания, нравственные и психические страдания, "сублимировали", "осуществляли перверсию", выражали.

Но ни о каких позывах к кровосмешению, каннибализму или страсти к убийству у них не. Хотя Фрейд может имеет в виду декадентов, кокаинщиков, которые оформили культуру 20-х годов, культуру Модерна. Далее объясняя отношение культуры к вышеперечисленным первичным позывам, Фрейд позволяет эссе на тему будущее одной иллюзии заметить, что "убийство наша культура при известных условиях эссе на тему будущее одной иллюзии совершает, даже предлагает".

  1. Они творили экстатичные вещи, вкладывая в них свои переживания, нравственные и психические страдания, "сублимировали", "осуществляли перверсию", выражали себя.
  2. Кстати говоря, в этой работе есть и ключ к тому - кто и за что решил очернить его имя - церковь - именно такой ответ нам даёт сам Фрейд в своей работе - Будущее одной иллюзии - о которой я тоже хочу рассказать и хочу сказать, что я очень охотно верю Зигмунду Фрейду в этом вопросе.
  3. Мнение Аристотеля, что паразиты развиваются из нечистот - заблуждение; морской путь в Индию - иллюзия Колумба.

Вполне себе постмодернисткое утверждение. Как пример, наше современное общество, в период становления Росссия делает то, о чем пишет Фрейд, а наша культура - православие, и вообще, христианство - считает неприемлемым. Говоря о моральной ненадежности людей, Фрейд считает, что в течение многих культурных эпох множество культурных людей позволяют себе асоциальные действия, если это проходит безнаказанно.

Особенно сейчас, в ситуации после Постмодерна, те же священники совершают грех мужеложства, не считая это зазорным занятием, и вообще, легитимируются однополые браки. Куда мы движемся, так это напоминает картину Судного Дня. Фрейд верно отмечает, что существуют угнетенные классы и привилигерованные относительно общества и культурычто вполне перекликается с Ницше и Марксом одновременно сразу вспоминается Фуко и его "Ницше.

Именно угнетенные хотят сбросить груз лишений и присоединиться к высшим мира сего. Но там, где меньшинство среди большинства не может быть удовлетворено без ущемления других по Пареторазвивается интенсивная враждебность эссе на тему будущее одной иллюзии культуры, против общества.

Будущее одной иллюзии Фрейда

Пример тому, контркультура 60-х - 70-х годов 20 века, против ценностей "общества потребления" и "государства благоденствия": Однако, говорить, что культура, которая себе такое позволяет, не имеет перспектив на дальнейшее существование, необъективно. Эссе на тему будущее одной иллюзии же самым репрессивным аппаратом, принуждением большинство присоединяет меньшинство обратно, а не позволяет ему под воздействием "иллюзии" отколоться насовсем или свернуть большинство, что мы видели в Киргизии под названием "революция мака".

Если по Фрейду считать что, идеалы создаются по первым достижениям, от взаимодействия внутренних условий со внешними, то получается замкнутый круг: И никакой Платон здесь не поможет. Зигмунд Фрейд через понятие идентификации вводит нас в психический раздел любой культуры. Например, в статье говорится об отождествлении угнетенных с угнетателями через механизмы удовлетворения культуры. С одной стороны, искусство дает удовлетворение за принесенные жертвы, а с другой стороны, эссе на тему будущее одной иллюзии эту пропасть между людьми и культурой.

Например, рабочий идет в Эрмитаж и ощущает себя неполноценным. Таким образом, Фрейд подводит нас к одному из главный институтов культуры - религиозным представлениям, называя их также "иллюзиями культуры".

  • Ведь если это было один или несколько раз, то это вполне могло стать шаблоном поведения;
  • Фрейд же к религии относился довольно категорично;
  • Однако, говорить, что культура, которая себе такое позволяет, не имеет перспектив на дальнейшее существование, необъективно.

эссе на тему будущее одной иллюзии Фрейд выделяет уже во второй раз главную задачу культуры, и настоящую причину ее существования - защиту нас от природы. Так это и воплотилось в жизни 20 века: Это и подчеркивает Фрейд - "великое задание" - сохранение себя в борьбе с превосходством природы.

В нашем обществе это сделать практически нереально. Борьба с природой и необходима, и бессмысленна одновременно. Необходима, иначе прогресс не пойдет, ресурсы ограничены, а эссе на тему будущее одной иллюзии безграничны. Бессмысленна, потому что пока экстенсивный путь преобладает над интенсивным, как следствие, дальнейшее покорение природы эссе на тему будущее одной иллюзии приносит удовлетворительный результатов в общем.

Как человечеству в целом, так и отдельному индивиду сложно переносить жизнь: Я полностью согласен с ним, это и есть в нашем обществе в виде состояния массового страха перед неизвестностью жизни, неуверенности в завтрашнем дне и другом. Выражается это не только во враждебности к культуре, но также в попытках преодолеть беспомощность человека. Фрейд предполагает, что и в очеловечении природы есть предпосылки к потере человеческих черт, если делаются наблюдения о регулярности и закономерности явлений природы.

Но по его мнению, боги должны выполнять три задачи: Я в корне не согласен с этим: И тем более ни одна религия не устраняет ужасы природы. Кстати, именно в наше время получили развитие большое количество сект, которые пропагандируют вышеозначенные тезисы в извращенной форме. Сайентологи, например, взяли за основу учение Фрейда о власти бессознательных воспоминаний детства над настоящими событиями.

Основной идеей является воспоминание этих событий используя метод гипноза и НЛП, заставить человека забыть и абстрагироваться от. Реально это оборачивается тем, что человек оплачивает эти сеансы психоанализа, основанные на нарциссизме: А их список можно продолжать до бесконечности, затрагивая моменты зачатия, жизни предков и животных по версии Рона Хаббарда. Также следует учесть, что бог не единственный у Фрейда, поэтому эти задачи все выполняет некий собирательный, обобщающий образ бога.

Недостаточно аргументирован тезис Фрейда о "божественной эссе на тему будущее одной иллюзии - выравнивании изъянов и вреда культуры, наблюдении за выполнением предписаний культуры. Я возражаю против этого: Когда культура создается человеком, то, что могут сделать боги, непричастные к процессу?

Другой вопрос в том, что в Средневековье была ориентация культуры на "божественное", но уже много столетий культура целиком светского характера в Европе. Фрейд делает обобщение своих мыслей: Мир мы творим сами, а не кто-то сверху. Я не согласен, что "все, что происходит в этом мире, есть осуществление намерений некоего превосходящего нас разума, приводящего нас к светлому будущему" будущему одной иллюзии. Таким образом, как пишет автор работы, все доброе в финале вознаграждается, все злое получает свое наказание если не сейчас, так после смерти.

Фрейд делает вывод, что всем страхам, страданиям и трудностям жизни предназначено уничтожение: Я возражаю против того: Во-первых, нет этому доказательств, во-вторых, где найти критерии или условия для совершенствования. В своей работе, как и во многих случаях Фрейд сводит все к психологии культуры, выражая ее через отцовский идеал бога. Подводя итог, в религиозных представлениях народ ставится в отношениях ребенка к отцу.

Это воплощено и в современности - гражданская религия в США эссе на тему будущее одной иллюзии о богоизбранности страны и ее возможности единственной в мире морально руководить всеми в аспекте христианства. То же пишет и Фрейд: Дальше Фрейд говорит о религиозных представлениях, как "драгоценнейшее достояние культуры, как самое ценное, что культура может предложить ее участникам".

В четвертой главе он говорит, что именно культура дарит эти религиозные представления индивиду, так как он не может эссе на тему будущее одной иллюзии их самостоятельно.

Именно человек сам делает и формирует культуру, а не она сама по. А формируется непосредственно через мировоззрение взгляды на мир наиболее развитых представителей человечества, оставленное, как говорит Фрейд, в таблице умножения, геометрии и других науках. В главе пятой Фрейд подводит нас к выбору решения проблемы классификации религиозных представлений и возможностей - причин в них верить.

Проводя свое исследование, он приходит к выводу, что религиозные представления заслуживают веры, потому что: Результат синтеза этих тезисов, по Фрейду, что "как раз те сообщения нашей культуры, которые могли бы иметь для нас наибольшее значение, которым дано задание объяснить нам загадки мира и примирить нас со страданиями жизни, - что они-то и обладают наислабейшей достоверностью". Однако же, дальше Фрейд пишет, что если прошлое дает доказательства, то почему бы не использовать настоящее для эссе на тему будущее одной иллюзии, в котором мы живем.

По его мнению, "если бы удалось хотя бы одну единственную часть религиозной системы очистить от сомнений, то необычайно повысилась бы достоверность всего целого". Рассуждая о спиритах, которые убеждены в продолжении жизни индивида и хотят продемонстрировать несомненность хотя бы этого одного тезиса религиозного учения, Фрейд говорит, что явления и высказывания их духов являются лишь порождением их фантазии.

И сейчас мы лишний раз убеждаемся, что это так: В большинстве своем они просто дурят людей, но при этом страдает и психологическая составляющая нашей культуры. В главе шестой Зигмунд Фрейд раскрывает понятия "иллюзия" "Иллюзии - представления, выдающие себя за научные эссе на тему будущее одной иллюзии, не являются конденсатом опыта или конечным результатом мышления; исполнение древнейших, сильнейших, настоятельнейших желаний человечества; тайна их силы в силе этих желаний".

Для иллюзии характерно ее происхождение из человеческих желаний" .

VK
OK
MR
GP